荀子，名况，战国末年赵人，著有《荀子》32篇。荀子认为“人之性恶”。教育的作用就在于“化性而起伪”，即改变本性之恶，兴起人为之善。他对教育的作用作了极高的评价：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其唯学乎！…… 上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！”荀子的基本培养目标是“法后王而重礼法”的“雅儒”，最高目标是“大儒”。他们志安公，行安修，知通统类，是“既智且仁”的“王霸之佐”。其教育内容最重礼经，认为“礼者，法之大分，类之纲纪也。”荀子德育原则与孔孟不同处有二：一是注重公德。主张“以公义胜私欲”，并把等级观念强化到职业道德、家庭道德诸方面，要求士大夫“敬节死志”，百官“畏法循绳”，农夫“朴力而寡能”。子对父“敬爱而文”，弟对兄“敬屈而不苟”，妻对夫“柔从听侍”。二是注重德操。“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之， 思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。“是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。”荀子认为教学过程有闻、见、知、行四阶段。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”荀子的师道观亦有特色。“国将兴，必贵师而重傅” “国将衰，必贱师而轻傅。”把教师提高到与天、地、君、亲同等重要的地位：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”“言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍，倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。”
