在乐安县民间文化生活中，自古以来形成了许多习俗，如春节、元宵、端阳、中秋等传统节日游艺习俗，是该县民间长期保持下来的继承和传统性文化的一部
分。
滚和合
在县城，大年初一的黎明，当千家万户此起彼落的焚香接喜的爆竹声响过后，街道闾巷便响起了阵阵鼓钹声，这是孩子们组成的“滚和合”活动。“和合”是中国文化中象征夫妻相爱的“神名”，取和谐合好之意，所以叫“和合”二仙。“滚和合”由四个孩子组成“和合拜年队”，其中两人戴塑成古装发结的“孩型面具”，各手执木质的“官宝型”道具一个，另两人分别敲鼓打钹，其鼓钹调为：“咚咚叉咚叉咚咚呛！”到各家串门，在各家设有的“迎春香案”前表演“送宝”动作，口念：“和合来送宝，送宝万万年。”表演后，东家会笑嘻嘻地送给少量赠金。建国后这种娱乐活动未见出现。
玩喜
又称傩舞。每年春节期间出现在本县流坑村。相传在北宋年间，流坑的董敦逸在朝廷做官，告老回乡时，收集了宫廷表演的文武两类傩舞资料，分装在二只木栊里。船过本省赣江时，不慎将装“文傩”资料的木栊失落江中，只带了“武傩”资料到达流坑，令家乡子弟按照资料学跳，此后，相互传授，公开表演，于是每到农历正月初二到十四日，便形成了有组织的傩舞娱乐习俗，俗称“玩喜”。这种“玩喜”的团体叫“戏面会”，其成员都是本村的傩舞爱好者，每伙60余人。凡属在过去一年中，曾经有过婚嫁、添丁（生男孩）或取得了学校毕业资格和捐取了功名等喜事的门户，才会邀请“玩喜”人员，同时备酒席招待，开销颇大。所以迎请“玩喜”者，都是村里较富裕的人家。这种傩舞娱乐，节目甚多，视祝贺内容表演。如祝贺婚嫁添丁生男孩便表演《七仙女下凡》；祝贺毕业和捐取功名等喜事，则表演《走报》和《魁星点斗》等等。至今流传下来的节目尚有《天官赐福》、《钟馗扫台》、《桃花女与周公》、《关公斩蔡阳》、《白玉蟾》、《滚盾牌》、《财神送宝》、《土地》、《三官》、《和合》等三十多个节目。如今，每逢春节，“玩喜”娱乐仍间或活动于流坑、罗山、东湖等村，但在节目内容方面有所改进和革新。
舞狮
是本县春节期间出现的一种武术表演活动。建国前，全县不少较大的村落，到了腊冬农闲季节都有尚习武术的组织（俗称“起座”），由从学者集资，聘请师傅传授。据考，我县武术流派有“少林”、“武当”两派。到了每年春节期间，这些“起座”习武的人，为了向社会群众展检各自习武的成绩，分别织成“打狮队”，人员二三十人不等，由师傅领队，到县城或较大圩镇村庄的大户人家（建国后主要是到机关单位）摆场子表演武术。其表演形式有套路（即拳、刀、枪、剑、棍等单人套路练习和两人以上的对打套路练习）和对抗（即散手、推手、长兵、短兵等项）。最后由一人舞动一个木质狮面套黄布作狮身的道具，作一阵狮子翻滚的动作便结束一场武术表演。据说舞青色狮面的“打狮队”表示自己这个队武术高超。“打狮”完毕后，接受东道户（或机关单位）的赠金。这种“打狮”游艺习俗至今流传城乡，甚受群众欢迎。
滚龙灯
是元宵节出现在我县城乡较大圩镇上的群众性的提灯娱乐活动。“龙灯”的主体是一条用彩纸和彩布扎制成的7至9节长龙，配以“十二花神”、“彩莲船灯”、“鱼灯”、“蚌壳灯”、“花篮灯”、“戏剧故事灯”等，彩龙的体内和各套彩灯的体内或灯托架的周围，均点有用茶（桐）油浸制成的小火炬（俗称“草鞋褶”或“龙烛蕊”，建国后改用干电池灯泡）。每套彩灯配以丝竹或锣鼓乐队，每年在农历正月14至16日三天中，到机关单位和群众家中进行舞龙表演。表演时，东道主大放鞭爆，间歇时吆喊一段吉利颂词（俗称“喝彩”）。演毕，接受东道主的赠金。建国前，有些地方设有专门筹备这种娱乐活动的组织叫“龙灯会”，建国后则由文化团体组织活动，但在内容和形式上通过推陈出新，面貌焕然一新。
赛歌
民国中期，在农历元宵节县城流行一种赛歌活动，俗称“船里鼓”。主要是县城各姓族为了显示各自的文风，选派一些读书人组成赛歌队，抬击一面大鼓串游街巷，当两姓歌队相遇时，即展开赛歌每赛开头都必须冠唱“阳对月”三字，再唱出主句，赛歌时，凡是败了的赛歌队必须停鼓息灯让路，俗语贬之为“跌鼓”。这种赛歌活动，从民国21年（1931）后便自然消失了。
猜灯谜
旧历元宵节前后，县城和圩镇（如湖坪、流坑、戴坊、龚坊、招携等地）的大姓族所举行的一种活动。此活动的方法是在本姓大宗祠里设置灯谜架，提供许多谜语，前来猜谜者，除本姓的读书人外，也有别姓的文人墨客。他们为了显示自己的文才，盘桓在灯谜架前，深思苦索，不肯离去。建国后，县文化单位和工、青、妇等人民团体，在春节、五一、国庆等节日晚上皆有组织灯谜活动，作为测验智力的群众文娱活动。
戏头舞
与“玩喜”相似。每年端午节，县城的游、何、元、詹、乐各姓和罗山曾姓都有组织“戏头舞”队，俗称“打戏头鼓”。以双人相对，各执金瓜、月斧、关刀、鞭、戟、铁帚、圈、钅追等武器（即用竹木制成的道具）作武术型的舞蹈表演。在表演完一个段落后，插进一二路拳足武术的操练，最后以扮演判官、雷公神者作逐瘟疫动作而结束表演。这种“戏头舞”活动，每年从农历五月初一日开始到初五日为止，所以民间有“初一打（舞），初二歇，初三初四打（舞）到节”的民谣。舞队活动时敲锣打鼓，走街串巷，挨户（游、何、元、詹四姓则局限于本姓聚落范围）进行表演，并接受赠金。初五日午时后，各姓舞队，必须在县城大街上进行会演，俗称“打（舞）长街”。在“打长街”时所有“戏头舞”队，各自把最精彩的招数亮出来，以争取观众的好评。
撮约
三个人一组合，戴着“戏头舞”用的面具（禁用“判官”、“袅娘”的面具），其中一人手执艾条，二人分别敲锣打鼓，“嘭嘭朴！嘭嘭朴！”走街串户，执艾条者在各家一边转圈一边作驱瘟逐疫的动作，并发出“呜嘻！呜嘻！”的呼叫，所到的人家，都必须付给少量赠金。此习惯出现在县城端午节那天，活动时间从黎明到午时止。
划龙船
即龙舟竞渡。建国前，公溪、流坑、官庄等几个有较大河床的地方，每年端午节都有“划龙船”活动，参加这一活动的主要是村中的男性青壮年，女性一般不参加。其船只设备的费用由当地祠堂庙宇里的公产开支。建国初，流坑仍有端阳节划龙船的习俗，1960年以后停止。
烧塔
每逢中秋日，全县城乡的孩子们往往自发地拾捡大小碎瓦片或碎陶器片，在房前屋后的空地上砌成一座座空心宝塔。从傍晚开始，孩子们将向各家集来的木柴，在“空心宝塔”里燃烧，当塔身燃到呈现赤红时，便向塔上浇泼煤油或樟油，待塔身冒出熊熊的火舌后，则扑上谷糠或木屑，致使塔身喷射出红、黄、蓝等颜色的火焰，吸引许多成人或小孩围观。据民间传说，这种在中秋月夜烧了塔的地方，可以“驱鬼逐邪”确保平安。这种烧塔的习俗至今仍有出现。
荡秋千
民间叫“打秋千”。是公溪、航桥、山砀等地在中秋夜开展的一种民间体育活动。所有的“秋千”是临时用长杉条木架搭而成。活动有单人或双人表演荡，也有二三架秋千同时进行的“竞赛荡”，很能吸引观赏者。由于参加表演和竞赛的人，平日很少练习技巧，再加上所有“秋千”的架设不符合规格，容易出问题，所以民间有一首儿歌形容它的危险性：“打秋千，上半天，跌下来，做神仙（比喻跌瘸了脚好象“八仙”中的铁拐李）”。
玩儿郎
每年中秋节前，农历八月十一日，在我县南村（现南村乡所在地）都要举办一次玩儿郎活动。所谓玩儿郎就是选拔天真活泼、聪明伶俐的10岁左右男孩童，身穿各种戏装，化装成戏剧中的各类人物，如“牛郎织女”、“天女散花”、“刘海吊蟾”、“白蛇传”等等，用若干方桌翻转经过精心打扮，分别抬装游街观赏，每台桌前配有鼓乐，吹奏同类似的曲调，颇受群众喜爱。建国后，这习俗被破除。
装故事
这是乐安县太湖坪村（现湖坪乡所在地）的一种每年农历八月十二、十四、十五日举办的一种传统文艺活动，与南村的玩儿郎基本相似。所不同的是他们把化装成各种戏剧中人物的孩童，不用方桌抬，而是用专门制作好的铁架子撑。每个铁架配备8个壮汉轮流支撑，每一台戏为一个铁架，每台前面由鼓乐开道，曲调优雅，人物形象逼真，远近数里的亲朋都纷纷应邀前来观赏，深受群众喜爱。建国后，这一习俗基本破除，但近几年偶有恢复。
舞草龙
建国前，本县湖坪等地，每年从农历八月初一起，乡人有组织“舞草龙”的娱乐活动。县城则在干旱年月出现“舞草龙”，这种“草龙”是用稻草扎成龙头、龙尾、龙身，再用草绳联接成9节长龙，龙的头尾身等处皆插满了点燃的“线香”，以9人举龙，一个举“珠”（也是用稻草扎成的），敲锣打鼓，串游本地各村落或本圩镇的大街小巷。在空场上作“舞龙”表演，每表演一段时间，也像元宵滚龙灯一样，插进“喝彩”活动。这种“草龙”，舞动起来活像一条火龙，故又名“滚火龙”。
舞板凳龙
建国前，农村较小的村落，在中秋节有“板凳龙”表演，这种“板凳龙”，是在一条长板凳上用稻草扎成一条“龙”形，再在“龙”身上披上红布并插满点燃的“线香”，以一人举起，按锣鼓的节奏作各种龙舞表演，甚为别致。
