回族的游艺民俗涉及面较广，包括神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、民间戏曲、游戏、杂耍等等。前面着重从几个侧面讲了带有民族特色的一些习俗。总的来看，回族的游艺习俗，特别是音乐、舞蹈等，从内容到形式都发展缓慢，特点不突出，在民间普及率很低，没有真正形成本民族的风格，其主要原因是受伊斯兰教制约因素很大。伊斯兰教禁止音乐。《米失戛特》里说：“乃非尔和伊木奥玛尔在路上听见奏乐的声音，伊木奥玛尔用指头塞住耳朵，走到一边。乃非尔问他为什么。他说当我年幼的时候，曾有一次在穆圣跟前侍立，穆圣听见音乐，就用手指把耳朵塞起来。”我国最早用汉文记载伊斯兰教的《经行记》也讲到伊斯兰教“断饮酒，禁音乐”。回族由于受伊斯兰教的这些影响，在长期的发展中，特别是一些宗教人员传播伊斯兰教时，严格禁止音乐，不允许回民唱歌跳舞，不许男装女扮和女装男扮，不许化妆上台演戏，有的甚至不许看戏、看节目，边远落后的山区有时连电视也不让回民看。这样回族的文娱习俗，除了说书讲故事外，其他都不能堂堂正正地去表现，如流行在西北地区独具风采的高腔山歌——“花儿”，只能背过宗教人员，远离村庄和清真寺，到山里去唱，不许在家唱“花儿”，也不许在村子里互相对“花儿”。
回族富有特色的宴席曲，也只是在三天没大小的婚礼上唱一唱，且一般都是年轻人凑凑热闹。回族妇女弹口弦，也是在家里弹弹，自我欣赏，消忧解愁，不能当众去表演。
新中国成立后，随着社会的发展，回族这种禁止与封闭的文娱习俗，在有的地方有所改变，有不少回族文娱方面的人才，他们积极参加各种文娱活动。如回民聚居的宁夏西吉县、同心县、吴忠市、泾源县等和甘肃临夏等地都有许多回民去上台演出。不少回族“花儿”歌手还赴省区和北京演唱。宁夏和甘肃临夏还分别排练了回族“花儿”歌舞剧《曼苏尔》和《花海雪冤》等，真实地反映了回族人民的生活，受到了广大回族人民的好评。在全国各地也涌现了许多回族文娱人才，其中有些是全国著名的，如京剧艺术表演大师马连良，相声大师马三立，音乐指挥家李德伦，电影演员李默然等等。
