以六盘山为主要流传地的宁夏回族中广泛流传着"山花儿"（俗称干花儿、山曲子、野花儿）。
"山花儿"继承了陇山地区古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《诗经o豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。史籍乐志中记述其特点为"一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗"。复合性、多元性文化使其呈现着更多过渡文化和边缘文化的特征。广泛传唱的回族山花儿，就是其中最有代表性的一种。
山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。基本特征为：1、回族民俗文化：自唱自娱和小范围传唱。 2、文学：在继承古陇山民歌"三句一叠"的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。3、音乐：继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行。
主要价值：1、花儿品种分类学的学术研究价值：山花儿在文学与音乐方面特色鲜明，风格独特，乡土气息浓郁，其民族性和地域性比信天游与河湟花儿更强。2、民族学、民俗学价值：保持山歌野曲的粗旷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味。3、文学和音乐研究价值：三句一叠、双字尾押韵等是陇山地区较为独特的一种体裁，有较高的文学价值。在商徵型四声腔和五声徵调的基础上，演变成为曲式、调性、旋法、节奏多样，风格独特的花儿歌种。4、对见证中华民族文化的多样性和口头传播的非物质文化资源的生命力和人文价值，有一定的意义和作用。
濒危状况：1、目前能够掌握多首曲目和风格的唱家多已过古稀之年，以至于自然传承纽带已难以维系。2、信息化、现代科技的冲击使得乡土文化本色特点在流失和消亡。
