在贵州威宁县草海西北面38公里多的板底乡有个名叫裸嘎的彝族村寨。海拔2800米的裸嘎不但出产荞麦和土豆，还出产一个独特的文化事象：撮泰吉。
荞麦养活裸嘎人的生命，撮泰吉滋养和抚慰着裸嘎人的心灵。荞麦和撮泰吉构成了裸嘎人生活中的两样东西，这样的日子已经不知道有多长了。
“撮泰吉”系当地彝语音译，彝语中，“撮”字义为鬼，“泰”义为变化，“吉”义译为玩耍，因而简称为“变人戏”，即人类变化的戏，从表演的迹象看，人类刚由猿进化到人的时候，不能直立行走只能矮步蹲走，不能像现代人说话只能用气声发音，发出一种怪腔怪调。以及从游牧作业转变为农耕作业而出现许多垦荒、栽种、收获等场景。在它的表现形式中也大量表现人的生殖本能，并借助祖先的灵魂来保佑后人的平安，其意义为驱鬼除邪。
撮泰吉主要内容是驱灾除邪，迎祥纳福，可分为祭祀、正戏、喜庆、扫火星，而扫火星仅限为正月十五举行，所有演出都在夜间进行，深夜朦胧、神秘、幽深、恐怖与奇特的气氛下，火把、灯笼闪亮发光，交相辉映，十分壮观。
演出通常由10人至17人参演，主要分工是三人演狮子，二人扮牛，二人击打锣鼓，四人打灯笼火把，六人扮角色，角色名称如下：
惹嘎阿布，义为山林老人或山神，2000岁，是自然神与智慧的化身，不戴面具，用正常人语调说话：青布包头，用玉米棒插于头上表示金角义为古老，戴细绳或麦草制作假须，象征长寿：戴着两个生鸡蛋壳连绑而成的眼镜，象征透视混沌与朦胧，看清事物的变化与发展，扮演者多为世袭，一般不能改变。
阿布摩，义为老爷爷，1700岁，戴白须面具，其面具最宽大厚重。画横波浪白纹饰，以黑巾包头呈圆锥状，象征苍老，其是阿达姆的配偶。
阿达姆，义为老婆婆，老奶奶，1500岁，是阿布摩的配偶，戴无须面具，面具大至呈圆盘脸状，上端画螺旋形的白线纹，脸庞部位画下斜波浪白纹饰，用黑布包头为圆锥状。初上场时背婴儿阿安。
麻洪摩，义为苗族老人，男性，1200岁，戴黑须面具、画直式波浪白纹饰。
阿安，义为小娃娃，是阿布摩阿达姆之子，戴无须白色纹饰的小面具，在正戏下半场方才入场。
戴面具的演员，要以白布带缠腿，以白布带搭肩交叉于腰间，象征人类初期人是裸体，圆锥头饰是以条的黑、白巾包头一二圈，象征人类初期人的头饰。
相关器具、制作面具须用：刀、斧、杂木料，服装布料为青蓝白布，及锣鼓、灯笼、火把等，板底乡曙光村裸嘎组村民中口传身教。
撮泰吉是傩戏，有演员，有角色，有道剧，有剧情，有傩具共五面，用杜鹃、青杠等杂木作料，将园木锯下，对剖为二，取其一半，用刀斧粗略加工，挖空背面，将正面的眼口鼻凿通即可，然后用黑色颜料涂成黑色，再用白色颜料画上波浪纹饰，以示各角色的特征，其造型的主要特点为，脑门格外隆凸、鼻子粗直修长，高鼻梁；眼睛外角上扬，呈逆八字型，无唇齿，无耳朵，给人一种雅朴、原始，怪诞，猴气浓重，无鬼气，无邪气，无秀气，无脂粉气，雄浑大气的感觉。
撮泰吉是彝族先民在长期的生产生活实践中艺术创作的结晶，源于生产生活，是彝族先民祈求祖先保佑，驱鬼逐疫，趋吉纳福的一种民俗傩戏。
撮泰吉流传分布面甚小，但至今还在裸嘎流行，是至今还原汁原味保存着的原生态艺术形式傩文化。撮泰吉不论从反映内涵，还是表演形式、演出习俗，都是彝族固有的，极少受其他民族文化现象的交叉和影响，它的发现被国内外专家学者高度重视，被誉为“戏剧的活化石”、“人类的祖宗戏”等。
