许多少数民族都有其独特的生育习俗与礼仪，傣族也不例外。傣族的生育习俗，从女子未孕前的求子到生产有许多有趣的礼仪。
孕前
若女子成婚两三年后未怀孕，则要向神灵求子。求子的方式主要有：杀鸡献祭寨神求子，献鸡蛋向村寨附近的大树求子，到江边宰鸭向水神“匹南”求子等等。不论向何种神灵求子，求者要心诚，求祭前洗澡净身。
另外，人们认为，女子长期不孕也是一种神灵对个人的惩罚，要做好事，行阴功消灭。因此，不孕者常以搭桥、修路求子。有的还与山头上多子的彝族、哈尼族家庭搭“亲家”以沾“亲家”喜气求子。在新平水塘、戛洒一带，有的傣族男女身背香火、鸡鸭等祭品到大帽儿山神仙洞求仙赐子。
孕期
家有孕妇，则为大喜之事，家人们都会精心关照。女子身孕三四个月后，重体力劳动一般不让承担，多由男子去做。受孕之后，由于妇女生理发生一系列变化，对孕妇的行为有许多禁忌。如花腰傣妇女有孕后，不得参加祭奄等公众举行的重大祭祀活动；不得碰村寨边被认为有灵性的神树；不得攀摘瓜果；不得参加葬礼；不能让上山狩猎、下江捕鱼的男人看见等等。一般认为，孕妇喜吃酸者，易生女；喜吃甜者，易生男。孕妇还不能吃生姜，认为吃了后生出来的孩子会有六个手指。随着现代文明的发展，胎教也在部分家庭中时兴起来，如要求孕妇定期检查胎位，行坐端正，多吃瓜果，多听音乐，多听美言等等。
临产
傣族妇女生育，一般情况下很少到医院生，也没有专业的接生人员，多由村寨中有经验的老妇人帮助接生。当新生儿降临，丈夫和婆婆一并开始忙碌起来。请来帮接生的妇人忙着给产妇剪断婴儿脐带，掏出婴儿口中赃物；婆婆、丈夫等人忙烧热水，帮助产妇给婴儿洗身。在戛洒、水塘一带，婴儿的脐带多用踩碎后的梭筒锋口割断，据说，这样可以避免感染。胎衣离开母体后，要用稻草、芭蕉叶等抱起，置于村外的空心树洞内或在一种叫“曼勒果”树的枝权上夹稳放置。据说，放置胎衣者回来时不得向后回头张望，以免婴儿长大后患偏头风、斜眼病等。一切收拾完毕，家人便忙着给产妇炯土锅饭、杀鸡、煮糖鸡蛋等滋补身体。
取名
婴儿生下三四天后，便开始讨名。有的在门角讨名；有的以卜鸡蛋卦讨名；有的与婴儿生后第一个进人家中的外姓人讨名，认其为“干爹”。不论以哪种方式讨名，通常按性别、排行序列取乳名。男性：岩（老大）、尼（老二）、桑（老三）、赛（老四）……；女性：月（老大）、玉（老二）、安（老三）、艾（老四）……。此外，还有联系婴儿的体重、特征、出生地及所逢节日喜庆给婴儿取乳名的，并要求子女的名字与上辈父母不重名。如父用“岩”字，所生第一个男孩取乳名时，则忌用“岩”字，可改用“尼”字，以示回避。
傣家人的名字，除乳名外，小孩到上学年龄要取学名。称呼的方法多为姓居前，名居后，但学名一般在家内不常用。傣族人认为，按照本民族习惯取的名字显得更加亲切、随俗。
