在古代，生活在东北地区的满族先民们出行方式是怎样的呢？这在《满族说部》中也有非常生动的描绘。
首先，满族先民在很早就学会了驯养狗和马作为出行工具。如在《恩切布库》中，描述了尚处于原始社会初期的满族先民们除驯鹰、驯虎用来打仗以外，还学会了驯养狗和马，用于交通和出行。文中写道：“恩切布库最早捕捉野兽驯养，叫‘古鲁阔’，捕捉野狗驯养，叫‘音达浑’，舒克都哩艾曼的族众，又在山外见到了一种叫做‘莫林’的怪兽。此怪毛色美丽，四蹄生风，长鬃抖抖，奔跑如飞……从此，舒克都哩艾曼的族众，都认识了莫林马，都会乘骑莫林马。”懂得驯马骑马对于女真人来说是一件大事，大大地改善了交通运输，使得“道路不再遥远，雪路不再难行，沟壑不再难越，溪涧不再难跨。”“人可以像雄鹰一样，翱翔在堪扎阿林的千山万水之间，自由自在，任意驰骋。”恩切布库时代驯马业发展很快。书中写道：“恩切布库和族众，学会养育莫林神骏，不久已繁衍无数。每个艾曼都有自己养育的莫林骏马，每个妈妈都有自己的莫林神骏。恩切布库自已骑用神骏两匹，终日轮流骑乘，使神骏不过于疲劳，永远有备无患。”
在《东海沉冤录》中记载了元末明初东海女真人的独特出行方式。因为这一时期的东海女真人多居住在深山密林之中，为了在高山密林中穿行，他们多驯养马鹿作为出行工具。马鹿善穿林越涧，能上山，行动迅速，比马灵巧，体魄健壮于梅花鹿，其驮载能力亦远远超之，非常方便快捷，特别适于山区骑用，故而东海女真野人的一些部落户户驯养马鹿。这些马鹿都是捕来在家中驯养的，它们已经跟人相当熟了，一吹口哨便会跑来，可以乘坐。马鹿生性喜啃地上的碱，爱吃盐，只要给它一点儿盐，就跟你亲近。
书中写朱棣为了给皇后要些治病的殊角，要去海滨，艮兑女罕于是命人叫来马鹿。当他们一行人骑着马鹿从森林中的鹿道穿行时：尽管没有路，只是一片丛林，有的地方甚至满目蒿草，然而却挡不住马鹿，极其灵巧地穿过去了。再往前去，有时是走山谷中溪涧边儿的荒路，有时是在半山腰上穿越林海。燕王等人已完全不辨方向，分不出东南西北了，只是跟在女真野人的后面往前走。锡霍特有不少高高的山巅，也有十分陡峭的峡谷，骑马鹿走在上面，根本不敢侧身往下瞅，那可是万丈深渊哪！过了深涧，时常可见群鹿、黑熊在林间奔跑，从上俯瞰，像是一些小蚂蚁似的，令人头晕目眩。
女真人养狗也很有名，因除了狩猎用狗之外，冬天山道里须用狗橇作为交通工具。此外，东海女真人世世代代居住在高山林莽之地，练就了一身攀崖上山的绝技，可以说穿山越岭如履平地一般，不但可以自己行走，还可以担人、担物。书中写辽王朱植带着秉仁公主一行人去拜访赫思痕部，路上，他们经历了女真人独特的出行工具“小担担”。书中写道：……还没等娟娟、田田答应呢，就被走过来的兵勇硬给摁到担子里，然后用宽皮带前后交叉地紧紧绑在担子上，人与担子固定在一起，很是牢固。绑好之后，每副担子四个人，两个人担，两个人在旁边护卫。只听担担兵们“起哟——起哟——”有节奏地齐呼着，便把娟娟、田田、辽王三人抬了起来。又听喊“下山喽——下山喽——”娟娟只觉得身子往前一倾，不知怎么的，担子像在空中飞一样，异常平稳地直冲下去。斜视两边，只见树木在呼呼的风声中往脑后去，耳边是脚踏石块儿发出的咔啦咔啦声响，心恨不得快提到嗓子眼儿了。一看，已到了山下，又听“起哟——起哟——”和“上山喽——上山喽——”的呼喊声，紧接着身子不由自主地往后一仰，身下的石头子儿又咔啦咔啦地一阵响，耳边的风飕飕地往后吹，心一下沉到底儿了。再一看，到了山巅……不到一个时辰，担担兵抬着三人已跑过了老虎嘴三十里的鞍形路。
要知道，那可不是一个人空手走，而是担着个人，能安安全全又十分快捷地从山下到大山之上，再从山上迅速地下来，这样高超的技能不禁让人由衷的钦佩和赞叹，娟娟、田田有生以来第一次体验令人叹绝的奇妙和惊险，若不是亲身尝试，只是一说，谁都不会相信世上人竟会有如此高超的担力和脚力！只有山林的主人才能如此熟悉这里的山，令人伸出大拇指由衷的敬佩！
