少数民族地区的村规民俗很多，“祭祀”树林就是其中一种。
在云南省富宁县的壮乡瑶寨，几乎每个村寨的周围都有一些古老的大榕树或其它大树，树龄均在上百年以上。这些古老树木至今依然主干粗壮、枝叶旺盛、郁郁葱葱，群众称之为“神树”、“龙树”。其生长地谓之为“社神”。树下有的盖有小庙，有的安放三块光滑的石头，有的则只放着一只香炉，又称“树神”或“众神”，壮语叫“梅竭”，瑶语叫“撒幼”，彝语叫“业备”。寨神树周围一片山林称之为“寨林、龙林、风水林”。居住在村子里的群众，每年的冬末春初，春夏之交，都要选择一个吉祥日子来树下祭祀，以求保佑全寨五谷丰登、人财丁旺、六畜兴旺、消灾免难……
祭神树（网络）
这一图腾崇拜的习俗，是一种对自然和祖先崇拜相结合的原始宗教。源于古代原始自然宗教对植物的图腾崇拜，也是保护森林传统的开端。传说对图腾的崇拜影响较大者为龙。据《通志》记载：“伏羲氏因龙马负图而出于河之端，故官以龙记事，而为龙师……命水陆氏为水师，繁滋草木，疏导源泉，木毋怠于时。”“水陆氏”可能是传说中以龙为图腾时代管理林业的官员。随着社会的变迁，又以云、火、水、龙、鸟为图腾的标志。这些图腾崇拜不仅有标志，而且有一套崇拜仪式和禁忌。
图腾崇拜是人类的一种意识活动。远古的人们对大自然颇具依附心理，他们认为树木秋天落叶，冬季静眠，春季复苏，树根延伸地狱，树冠挺上天空，把天地和冥界连接起来，是超越自然界的神灵化身，是人类和宇宙的象征。因此，为了祭献神树，保佑平安，每年各村寨都要举行一、二次祭祀活动。汉族称之为“祭龙山”、“祭寨头神”；壮族称之为“海朗”；瑶族称之为“祭众神”；彝族称之为“业备”。大都是由寨老主持集资，轮流主事，由各户凑钱，购买牲口、酒、菜，率领全寨男女老幼（有的寨子仅去一个人）于树下清扫林地，宰杀牲口，敬献酒肉，叩头礼拜。参加者跟着寨老口念祷词：“树神啊！你头顶天，脚踩土地，保佑本寨人人平安、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、大吉大利、消灾免难……”祭毕，先将宰杀的猪、鸡按户分配，然后象征性地在树下吃一点，以示同树神同欢聚，大家都认为能尝到祭神树的食品，就能消灾免难，平安无事。并规定：在祭祀活动的三天内，不准在山上烧火，不准在山上动土，如违反则要负责祭祀活动的全部牲口和食品的花费。
这些习俗既有真诚愿望的寄托，也有造林、爱林、护林的情怀，不能不说一举两得啊！
栽“棂树”、“婚嫁树”：在部分村寨，很早以来就流行着栽“棂树”、“婚嫁树”。妇女怀了孩子，家人便在房屋前后或田边地角，精心栽培几棵杉树、松树或椿树。孩子出生后，这些树便属于他（她）们的，愿树木和人同生共长；男婚女嫁时，砍几棵做箱柜；新建房子时砍做“红梁”；年老时砍做棺棂备用。养育“保命树”：部分山寨还在村子附近养育一片常绿树林作为“保命树”，谁家生了孩子，接生婆便把“依胞”（胎盘）埋在树下，以示孩子与树同呼吸、同命运、共成长，与树相依为命。对这片树林，人人爱护，家家管理抚养。拜“干爹树”：有的山寨奉行在扶养小孩时，为了消灾免难，长生保命，由父母备上祭品，带上孩子到龙山树林里，拜认一棵大树作为干爹，祈求神树保佑孩子消灾免难，祛痛除病，像大树那样长命百岁。栽“歇凉树”：有的山寨在山丫口或岔路口，保护或栽培一片或几棵绿叶垂荫的大树作为行路、劳动、拴马、放牧歇息乘凉的场所。栽“寨树”：在村旁或寨中心，栽培一棵或几棵常绿大树，作为寨老聚集村民议事或村中吉庆、节日聚会的地方，或为早晚闲谈的场所。
