血脉之外，是什么维系着一个部落，一个村镇的情感，是民俗，是文化。不管是真实存在过，还是已无法考证的传说，它们已形成符号，成为同一群人的共同历史。
1月8日凌晨3点半，沿海的惠安小岞后内村，开始了躁动。
“阿米，阿米啊……”邱黑米阿婆家门传来连续的敲门声，原来是找黑米阿婆做头发的邻居阿婆们来了。大家起得这么早，就为了当天一个盛大仪式——正顺王786周年诞辰的出宫境游仪式。9点15分，礼炮齐鸣，2000多人的大队伍浩浩荡荡地出发了。巡境的路线沿着海岸线一路向东，绕一圈折回。苍茫的海天一线，牙黄的漫长海岸，蓝色的小岞人群，层层叠叠。
有的手挽着竹编篮，有的提着小红伞，有的挎着褡裢（古时用来装东西的纹花布袋）。邱黑米阿婆的大媳妇邱恋凤和其他7个女子扛着妈祖轿，男人们扛着正顺王的牌匾和佛像，走在队伍的前头。村民在自家门口摆起香桌，队伍从门前过，便燃起鞭炮礼花，震耳欲聋。
中午12点15分，经过3个小时的徒步行走，浩大的队伍返回正顺王宫，一行2000多人走了10多公里的路。
惠安小岞千人巡境 惠女服饰一抹惊艳的美
海峡都市报闽南版1月10日讯 前天，小岞千人巡境。黄头巾、蓝短衫、银裤链、大折裤等，和惠女的曼妙身姿，糅合成一场令人惊艳的文化盛宴。
惠安女，和蟳埔女、湄州女并称“福建三女”。惠女服饰自成一体，风格迥异，是惠女文化的重要载体。但是，在惠女文化显著的小岞，古香古色的惠女服饰如今已几不可见。
“呵，很多巡境惠女的服饰，都是在我这里定制的呢。为这，我前阵子忙得不可开交。”今年30多岁的小洪笑着说。
小洪是土生土长的小岞人，经营着一家小小的惠女服饰店，从模仿传统服饰做起，熟练掌握许多惠女服饰的做法，当地很多妇女都喜欢找她做衣服。
“年轻的女孩们，几乎都不再穿传统服饰了，除非到了婚嫁，但也多向长辈们借。”小洪说，为了吸引年轻群体，她有时会在做衣服时把腰改得细一些，花头巾的色彩和图案都走现代风。
当地村民说，每逢重大节日，大家会穿上传统服饰，没有的就跟老人借，很多衣服保存数十年了。但是，做一套惠女服装的成本很高，像小洪这样会做惠女服饰的人也越来越少了。
《惠安县文物志》记载，小岞妇女的服饰、发型和首饰等装束在清末至20世纪20年代、30~40年代、50~80年代，伴随当地政治、经济和文化的变革，也随之发生改变。发髻的梳理逐渐简化，衣裤的裁缝也更加适应现代的生活，很有特色的褡裢（古时用来装东西的纹花布袋）和红雨伞也在新中国成立之初被淘汰。
小岞的街头巷尾，穿传统惠女服饰的姑娘越来越少了。泉州市文化广播新闻出版局副局长林育毅说，跟蟳埔女一样，在城市的进程中，惠女文化也受现代文明冲击。
独树一帜的惠女文化该怎样更好地传承？
以惠女服饰为标志的文化传承，引起了文化部门的重视。2006年，惠安女服饰入选为我国第一批国家级非物质文化遗产。林育毅认为，政府要加大投入，为当地文化的传承搭建平台。“比如，我们在崇武设立惠女文化保护区，挑选非遗传承人，设立惠女服饰展示厅，建设文艺创作基地，这些都是保护和传承方面的努力。”
林育毅说，惠女文化的保护和传承是一个长久目标。比如，惠女服饰、装饰等制作工艺应该完整地保留记录，当地的风土人情、节日习惯是文化的存在空间和载体，不应该淡化。当然，提升当地人的文化自觉、自信也很重要，比如，当地女子应以穿着惠女服饰为荣。
