婺源的村庄
或许很少有地方像婺源的村庄一样入诗入画：梅林、桃溪、菊径、清华、赋春、晓起、荷田……简洁而又有意蕴，仿佛从唐诗宋词，抑或水墨丹青的意境中，还原于婺源这方山水。
——婺源的灵魂是山水村庄与生态和谐，还有蕴藏山水村庄之中的生态文化。
婺源的村庄，无论线条与色调，还是审美意象，都俨如一幅幅浓缩的国画——古木修竹与民居翘檐入笔入线，山水起伏宛如泼墨泼彩，纤尘不染的天空恰好留白，虽然画境中没有出现鸟影，却似乎能听到婉转的鸟鸣。
婺源的村庄，深巷与石库门中透出的和谐与安宁，像唐诗宋词一样古老而深远，像一年又一年绵绵的春雨一样滋润而经久……仿佛千年、百年遵循着诗词的韵律，走入五言七绝的某个意境中，不曾回来。“龙腾金竹上，渔潭鹤溪边”、“里诗春外诗春春春赋春、上高仓下高仓仓仓南谷”……这些以婺源村名连结的对子，不仅呈现唐诗宋词的意蕴，还有民间的智慧。
婺源的村庄，是山水的后代——以山为主体，以水为脉络，以古木修竹为点缀，以一种平和与恬静，生栖于山水之滨，宛如那一山浓绿，一水的清幽，无法化解与分离。山水给村庄以灵性，村庄还山水于生气。
《山海经》中述记的婺源，是界于皖、浙、赣的一方福地。婺源北部的大鄣山还有“三天子都”之谓。说起婺源，人们自然而然会想到婺源是朱熹的故里（当然，也会想起江永、詹天佑、程门雪……）。朱文公是继孔子后集儒学大成者，他的伦理道德文章，影响大宋朝野，俨如婺源民间版本的《圣经》。朱子作为一代儒学大师，对婺源世风习俗的影响根深蒂固。在朱子理学与新安文化的孕育中，衍生了婺源村庄“夜不闭户，路不拾遗”；衍生了婺源人“谦和礼让，民风淳朴”；衍生了婺源“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”的乡野之风……岁月滤尽了历史的沧桑。在山的逶迤与水的流淌中，婺源的村庄依然透着一种由文化滋生的厚重与品位，傩舞、灯彩、抬阁、徽墨、徽州三雕、徽剧、砚雕技艺等，绵延传递出最美乡村的文化记忆。无论民居之中的房梁窗棂，还是祠堂之上的斗拱雀替，都雕花缀朵地烙着儒文化的印记，拂去历史的风尘，依旧是精雕细刻的“渔、樵、耕、读”图，依旧是一个个历史的典故，依旧是一种祈愿与祝福，而村庄与村人演绎的，依然是宁静与质朴，依然是向往与和谐，依然是勤勉与奋发，崇尚农耕文明与读书之风。
一路山径，一程水路。往返于徽饶古道的婺源人，深谙距离产生的美感——三五里之间，有路亭茶亭连缀着，便有了一个村庄，便有了异样的音调乡语，便有了乡土文化。秋口镇秋溪村茶亭“对面那间小屋，有凳有茶，行家不妨少坐憩；两头俱是大路，为名为利，各人自去赶前程”的联文，却让我倘佯茶亭之后，有了永久的回味。青山碧水，粉墙黛瓦，配以四季樟绿枫红，禾青稻黄，构成了村庄清晰、明快的色调。村里头扎蓝布方巾，身穿碎花罗裙的村姑，一如青花瓷一样素静淡雅。倘佯在这样的村庄，看到的是明清建筑，拂面而来的或许是唐宋遗风。在婺源灵秀村庄的周围，有一种植物从陆羽的《茶经》中走出，漫山遍野，青翠欲滴，经年氤氲弥漫着一种自然的醇香——这种被称为茶的植物，在婺源农家与文士之间立德怡情，衍生出了“敬、和、俭、静”的茶礼、茶俗，让婺源的乡野村庄多了一种儒雅与境界。
两脉山，一条源，数幢房舍，多棵古树，还有山地、田畴、阡陌、深巷、断墙、瓦砾、菜园、篱笆、炊烟，参差融合在一起。我一直被这样的村庄所迷恋，因为这是我生命最初的家园。我曾叩访婺源一个又一个的村庄，仿佛都曾相识，即便伫立村口，仿佛村中的每一条街巷，甚至院落与房屋，都在意象之中。多年以后，我终于找到了村庄与村庄的契合点，这就是我心中的家园。望着村庄一行行油光的石板路，以及延伸消失在山林中的古驿道，我似乎听到了先人外出商旅或为仕后回乡的足音……
云深不知处，山水藏人家。婺源的村庄，是江南山水田园村庄的经典。在经典的婺源村庄里，我找到了家园的宁静、质朴、温暖与慰藉。
