2005年2月发行的《杨家埠木版年画》4枚邮票中，第一枚就是“门神”。2008年2月发行的《朱仙镇木版年画》4枚邮票中，第一枚“步下鞭”，也是门神。
所谓门神，顾名思义就是守护宅门的神灵，是中国古代创造出来的宅院保护神的统称。
道家谓门神，左曰门丞，右曰门尉，为司门之神。门是人居环境中与外界相通的出入口，也称阴阳两界的界隔，因此，中国古人对门是制定有礼义的。《礼记·曲礼》中有：“天子祭天地、祭四方、祭五祀，岁遍。”东汉班固《白虎通·五祀》则有“五祀何谓也？谓门、户、井、灶、中溜也”，门被列为五祀之首。因而祭祀门神这种民俗被上升到了“礼”的高度。
因为年画源于古代的门神画，所以发行年画邮票，门神应为首选。唐代就有关于门神的传说：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以致夜不成眠。这其中原因有二。一说是为泾河龙王的鬼魅所扰。传说泾河龙王犯了天条，玉帝令魏征为监斩官，泾河龙王向唐太宗求情，太宗答应。到了斩龙的那个时辰，便故意宣召魏征来下棋。没想到魏征下着下着打了一个盹，就灵魂升天，把龙王斩了。泾河龙王抱怨太宗无信，每夜向太宗呼号讨命。另一说是，李世民发动玄武门兵变，杀了太子李建成和齐王李元吉。可不管怎么说弑兄诛弟，有伤天和，加之建成、元吉鬼魂也来索命，时有恶梦惊扰，以致李世民终日惶恐。太宗将鬼扰之事告知群臣，大将秦琼道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待，太宗应允，那一夜果然无事。李世民感二人忠心，遂命画工将二人威武形象绘于唐长安皇城的太极宫的宫门上。从此，秦琼敬德就成了一对门神。
《杨家埠木版年画》的“门神”邮票，正是执锏的秦琼。而《朱仙镇木版年画》的“步下鞭”邮票，执鞭者应是敬德，可画面上却仍是执锏的秦琼。秦琼执锏、敬德执鞭，全称为“步下鞭锏门神”，“步下”是区别于“马上”的。
门神本应是一对，年画邮票枚数所限，只选一位，本来两套年画邮票，各选一位，正好组成一对，皆大欢喜。可谁知《朱仙镇木版年画》的“步下鞭”出了错，弄出两个秦琼来，让人甚为遗憾。好在1995年发行的《中国皮影》邮票中第一枚“陕西东路皮影人物”是敬德形象。以此凑成一对门神，差强人意，总算有了补救。
秦琼敬德当上门神的传说，出于唐代的长安。其实中国有门神之称的人物，基本上都和陕西有关联，是否可以说天下门神出陕西呢？
古书记载最早的门神，出在黄帝时代，名神荼、郁垒，是黄帝的部属神将，传说黄帝下令将其刻在桃木上置于门而驱鬼辟邪。黄帝主要活动范围在黄河流域的陕西一带，黄帝陵就在陕西嘛！
接着被奉为门神的就是秦琼、敬德，这二位大唐的开国功臣，属门神中的头牌，最为老百姓所熟悉和喜爱。
还有一对是赵公明和燃灯道人。赵公明主要是财神，作门神应该是兼职。选他和燃灯这一对《封神演义》的敌对双方作门神，可能是看到他们一个帮闻太师，一个助姜子牙，《封神演义》第四十五回有“燃灯议破十绝阵”，第四十七回有“公明辅佐闻太师”。把他们贴在门上，意思是不论你是何方鬼魅，都不敢上门。
这一对门神，赵公明骑虎，传说虎为专吃恶神的辟邪猛兽，燃灯骑鹿，而仙鹿象征吉祥如意和寓意进禄的瑞兽，也称为“虎鹿门神”。赵公明是终南山人，其故里在陕西周至的赵大村。
另外陕西凤翔的木版年画印的一对门神，却与众不同，选的是方弼、方相兄弟，也是《封神演义》中的人物。方家兄弟为殷商时的镇殿大将军，曾吓阻住狐狸精化作的妖女妲己。后又为救纣王要杀的儿子殷郊、殷洪，反出朝歌，忠义之人，一身正气。选他们作门神，可能有三种理由，一选其曾为镇殿大将军；二选其曾震慑妖狐妲己；三选他们忠义感人，一身正气。这方弼、方相传说为西岐之人（今陕西岐山），和赵公明都在太白山拔仙台上受姜子牙所封，方弼封为显道神，方相封为开路神。一个显道，一个开路，作门神也都算得上是实至名归。
而终南山人氏的钟馗，也被尊为门神，这应算是客串了。门神一般都是成双成对的，是看护门户、防鬼的，而钟馗主要是镇宅、捉鬼的，司职不同，且是单独一人，就是当门神也是贴在二门影壁之上，或内宅的客厅、书房的单扇门上。
想着大多数的中国门神以及传说都和陕西有关，真让人颇感诧异，这是否说明了陕西这块皇天后土，与中华五千年文明史的渊源深厚，和中国传统民俗文化的根深蒂固呢！
