古老民族往往都有着其独特的古老的信仰，在佛教传入以前，羌族主要是信仰巫术。佛教传入后，除黑水以西少数羌民信奉佛教外，其余绝大多数仍信仰巫术。
巫，古代以降神、祈祷、占卜、治病为职业的人。巫有男女之分，男巫又称为觋。巫术则是人们利用幻想的、超自然的手段，以期达到自己的某种目的，让客观对象受到应有的控制。
羌人巫师与部落首领往往是合二为一的。祭山、还愿、占卜、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女婚姻、新生婴儿命名、对死者的安葬和超度等，均离不开巫师。羌人以刀自刺、引刀割面等俗也带有巫术信仰之痕迹。
埋鼠送邪
又称“打太平保护”。巫术之一，四川茂县渭门沟羌人每年农历八九月以寨为单位，请巫师作法念经，以求村寨人畜兴旺，地方太平的一种宗教活动。事前由会首设法捕捉一只竹溜子（鼠的一种，栖于竹林，羌人以之为不祥）届时经巫师作法念经后，将竹溜子埋于远离村寨的三岔路口，以示埋葬了邪魔。然后以一个抹黑脸，穿红裙、顶红布、执铁叉的人扮“灵官”，其后有二人抬着“瘟床”（一种蔑编的抬筛）。在巫师击鼓引导下，游行到村寨各户，各户纷纷盐茶米面少许和草、布片等扔入“瘟床”，送到远离村寨的十字路口埋掉。象征送走瘟疫和不祥，全寨清吉平安，人畜兴旺。
招魂除黑
羌族巫师为凶死者招魂超度所做的一种法事。解放前羌人坠崖、跳河、抹喉、吊颈而死。须请巫师招魂除黑超度亡灵。巫师应请时择定日子。届时携带法器，径到死者凶死处，用枪将以只替代的羊用枪打死在其处。根据羊被打死时的表现，决定法事如何做。先用黑白线结成网状，将凶死者死处网起来。念咒后用刀将线网割去，然后做招魂法事。
招魂时用月亮和太阳馍馍做祭品。地上插旗并铺白纸一张。此时如附件有虫蚁之类出现，则认为代表死者灵魂，巫师立即拔去旗子。用白纸将虫蚁包好，三呼死者姓名，随即击鼓舞蹈，玩弄刀矛，表示驱赶孤魂野鬼，以免拦截死者灵魂。然后巫师带着纸包，击鼓向死者坟地走去。凡遇沟坎，须叫死者名字。再从坟地回到死者家中，说吉利话而罢。招魂除黑用过的羊不能吃，须埋掉，并杀一只鸡作为压山鸡。
杀羊替罪
羌族治病巫术之一。行此术时。须扎一草人，穿病人衣冠鞋袜，并牵一头做牺牲的羊与草人一并送入火葬场。巫师作法念咒，杀羊焚草人，表示羊已替人纳命，草人替病魔乘羊远去。此羊的肉，病人家属不准吃。返回时巫师为病人喊魂，至家门时呼门神开门，并问：“魂回来了吗？”室内人答：“回来了。”如是者三，法事告成。此为巫师最常用的驱鬼治病法术。
杀面虫
又称“驱农害”。羌族巫师法术之一。一般以村寨为单位，在农历二三月举行，三年一次。先由巫师击鼓念经请神，置备纸旗若干，并用荞面做成当地各种害禽害虫害兽的现状。然后作法，列数其害，将其“杀死”，掘洞埋之。再杀鸡，将血淋于旗上，分给各户，插于地中，象征农害已除，可获丰收。这种法术，有的地方在每年秋收后祭天神和山神时一起举行。
巫术作为一种古老而神秘的信仰，其可信度也没有必要去证实，关键是它所影响或形成的文化有其自身的意义，我们也应该去尊重这世界上的各种信仰。
