提到古达的女性的贞洁观，很多人都想当然的觉得保守、压抑，自然而然的想到守寡、以死相殉等词汇。其实我们对于封建社会女性观念的认知多来源于明清时代，较为接近，这只能说我们的眼光还是太过于片面和狭隘了。事实上汉唐时期民风的开发程度，可以说超乎了我们许多现代人的想象。汉代的皇后，有几位是歌姬出身的，卫子夫，赵飞燕。武帝的姐姐，平阳长公主，她“休了”有阳痿之疾的前夫平阳侯曹寿患，改嫁给大将军卫青，曾经是她的家奴！三国甄姬的前夫是袁谭，她是曹丕抢来的。除此之外，还有很多人的妻子是抢的。唐代，武则天曾侍奉太宗父子。高宗迎接她时，群臣反对，但理由是“乱伦”，不是贞洁。更恐怖的的，武瞾和女儿太平公主共享面首。汉武帝，武则天，这些人都是雄韬大略，不可不顾及民间的影响的。由此观之，如果没有开放的民风为基础，人民都不怎么把贞洁当回事，他们不会那么潇洒，立歌姬为后？想都别想！清朝的慈禧，也算是有实无名的最高统治者了，面首？呵呵，想都不敢想。她敢专国政，却不敢养面首，和她有“绯闻”的安德海，出京被杀，不是不敢言！这不是从小被教育的“好马不系二蹬，好女不事二夫”的“功劳”？《隋书》列传四十五“列女传”，记载这兰陵公主在故事，初嫁仪同王奉孝，丈夫死后改嫁给柳述，后来夫家因罪迁徙到岭南，炀帝要她再改嫁给自己的妃子的弟弟，她誓死不从。这，不是为了贞洁，是为情吧！或是为了自己而争一次吧。要是兰陵公主是个拘泥的人，在前夫死后就该以死殉节，或誓死不事二夫了。在看看《明史·列女传》里的几个故事。龚烈妇，江阴人。年十七嫁刘玉，家贫，力作养姑。姑亡，相夫营葬。夫又亡，无以为敛。里有羡妇色者，欲助以棺。龚觉其意，辞之。既又强之，龚恐无以自脱，乃以所生六岁男、三岁女寄食母家。是夜，积麦稿屋中，举火自焚，抱夫尸死。他不嫌弃你拖油瓶，助你，改嫁未尝不是一个好归宿，奈何执着？留下凄苦可怜的孤女幼子，要了“烈女”这浮名何用？又江氏，蒙城王可道妻。夫贫，负贩糊口，死不能敛。比邻诸生李云蟾合钱敛之，卜日以葬。及期，率众至其家，阒然无声，厨下灯微明，趋视之饮食毕具，盖以待舁棺者，妇已缢死灶旁矣。众惊叹，复合钱并葬之。一直以为，殉，只是个古老是传说！看来才知道，是我太孤陋寡闻了。再看看历代的律法。汉代“九律”规定，“七出”为男子离婚的条件，以后各代都基本延续下来。还规定，丈夫未葬而改嫁或擅自改嫁要处以重刑。不是不可改嫁，只是道德上的提倡。《唐律·户婚》则有“和离”，就是现在流行的和平离婚，好聚好散。此外还规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这等于在法律上宣布“私奔”有理。宋代在上元佳节，准许女性出门，回家晚了父母也不责备，许多的浪漫的，伤感的故事就在此时发生！著名的《青玉案·元夕》和朱淑真的“月上柳梢头，人约黄昏后”就是明证。明、清律均规定：“妇女夫亡无子守志者，合承夫份，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。”“其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”，反之，妻子故后遗留财物当然归夫所有。妻子的携入财产及婚后所得财产的所有权归属于夫。当然一个时代的女子的贞洁观念与这个朝代的文化与氛围息息相关，观念的进步或是倒退，合适与否，都是需要站在当时的历史环境中去的评判的。
