西方的情人节似乎很浪漫，于是中国人也过起这一洋节来。城市大街小巷一片玫瑰红，青年情侣纷纷相约于西餐厅、酒吧，甚至茶馆，心仪于浪漫的烛光晚餐。其实，在中国民间，尤其是少数民族地区，情人间传递爱恋的方式，虽无红玫瑰与烛光晚餐，却也别有一番情趣，留下诸多中国式的奇异浪漫情事。
景颇族婚俗在云南景颇族，男女青年谈情说爱时，常以一些植物叶子作“情书”。此“情书”虽无文字，含义却很明确。一种叫“蒲榭”的叶子表示：“无论你躲到哪里，我都会拉你出来玩”。“石根哈”的叶子表示：“我诚恳地向你求爱，千万别拒绝我”。“木克”的叶子表示：“咱俩发誓永远相爱，决不变心”。如果收到对方的“莫那”叶子，那就等于说：“我不能与你在一起，不然别人会笑话我。”这就意味着被对方婉言拒绝了。哈尼族男女表达爱意时，一般由小伙子先送一束鲜花（应该不是玫瑰）给姑娘，然后姑娘回送一束。如果收到的花是单数，表示女方同意谈下去；如果是双数，则表示拒绝男方的求爱。苗族、水族青年男女通过对歌相恋后，常用青草绾结成“草标”，放在秘密约会之处传递信息。如绾成疙瘩表示来而未遇，郁结而去；丢几个草疙瘩在地上，则表明来了几回都没相遇；绾成圈圈则表示渴望再见，再添几片草叶在旁边，暗示着几天后见面；而青草黄叶混绾成圈，则喻示收成过后再经常见面。聚居在贵州荔波的黑裤瑶族，与广西南丹的白裤瑶族，当女孩子长到十六七岁应该谈恋爱时，父母即安排其单独住进大门边的小房间（又叫“谈婚房”）。“谈婚房”靠外面的板壁上凿一小孔，叫“谈婚洞”。看中女孩子的小伙子需在半夜三更叫醒女方，二人对着“谈婚洞”，隔壁谈情说爱。若女孩中意，便出门与小伙子继续谈婚论嫁。黎族姑娘成年后，家中得给她建一间寮房，黎语谓之“隆闺”，专供青年男女谈情玩耍。每至夜间，黎族少男便带着口弦或鼻箫，跑去外村不同宗族的女孩寮房，先吹口哨传递讯息，再相互对情歌表达情意。如果女孩中意，就开门让男方进“隆闺”谈情、唱歌。有时玩得开心，直到天亮前男方才离去。此谓之“放寮”或“夜游”。男女双方经过一段时间的“放寮”，彼此情投意合，便向各自父母请求定婚。在贵州、湖南、广西毗邻侗族地区，月明之夜，姑娘们三五结群聚集于火塘间或仓楼，做女子手工活儿。小伙子们也三五结伴到外寨走访不同房族的姑娘，唱歌谈情。这便是侗族的“行歌坐月”（或称“行歌坐夜”）恋爱习俗。男青年们在屋外唱走寨歌、敲门歌，以歌声逗引姑娘们。姑娘们则矜持地要对方多次请求，才偷偷抽开门闩。进门后，男青年便唱讨凳歌、讨水歌，姑娘们才给凳坐、给茶喝。之后，双方对歌，感情由浅入深。经过多次行歌坐夜，中意的男女双方会相互交换信物，并禀告父母托媒求亲。在云南的部分纳西族人，迄今仍保留着具有原始母系氏社会形态的“阿注”走婚习俗。“阿注”，意为亲密的伴侣，套用现代流行语即“情人”。按传统习惯，一般姑娘十五六岁，男子十七八岁，便可选择自己中意的“阿注”过偶居生活。通常是男子夜间去姑娘家同房，第二天大清早返回母家。这种“阿注”关系，可以保持数月直至十多年不等。一人一生中可能会有几个、十几个乃至上百个“阿注”。人们往往以“阿注”越多越光彩。偶居后所生子女均由女方与女方姐妹抚养，她们是孩子共同的母亲，孩子对父亲只能叫“舅舅”。湖南城步苗族自治县与广西龙胜一些地方，苗族青年结婚，双方需各聘一名歌郎，在女方家中唱酒歌，谓之“酒歌迎亲”。酒歌有固定曲调与成套歌词，共三百六十行，一万五千余字，分九大部分，一般要唱一天一晚。一为“拦门歌”，男女方歌郎在山寨门前互陈自歉与谢辞；二为“十切”，双方对唱十段，反映本寨本族习俗；三为“么爷进地”，叙述苗族族源与迁徙过程；四为“结亲路”，叙述苗族婚姻的根源及范围；五为“三代根基”，介绍双方祖宗三代概况；六为“凤亲”，介绍结亲过程；七为“过定”，双方歌郎以长辈的口吻对新郎新娘训导；八为“谢主家”，男方歌郎代男家向女家致谢意；九为“龙船歌”，是最精彩部分。每唱一段，大家跟着和起歌尾，场面热闹非常。唱完酒歌，迎亲队伍方能领着新娘欢笑回程。没有玫瑰的中国式浪漫情事，实在是不胜枚举。
