神通寺遗址位于济南南部山区，原名郎公寺，始建于公元351年，至隋代，因隋文帝得神通感应，改名“神通寺”。
僧朗是东晋时期的和尚，曾经师从于西域来的高僧佛图澄。也许正是因为僧朗和其师傅一样“硕学渊通”，所以他在驻锡山东之后，当即得到了统治者们的尊崇和重视，不但盘踞山东地区的南燕国主将其奉为神明，而且远在江南的东晋皇帝，入主长安的前、后秦国王以及异域他邦的高丽、昆仑等国家元首等等，也无不奉金赠银，支持其发展佛教事业。山东第一寺由此蜚声中外，僧朗也被尊称为朗公，其寺院也被呼为朗公寺，寺院的规模也因此而不断扩大，最终成为中国东部地区影响最大的佛教胜地。
而朗公寺之所以又被唤作“神通寺”，这里面还有其与隋文帝的一段渊源。相传隋文帝杨坚梦中得佛祖点化，称其母吕苦桃的族亲在济南郡，来此寻亲，竟真找到了母亲的侄子与堂弟。隋文帝深信“此缘来源于佛”，便在开皇三年，以“通征屡感”赐给了朗公寺“神通寺”的名字，意在“佛有神通、法力无边”。此后，在皇帝、贵族的推崇下，此处香火愈加旺盛，而在随后的千百年里，寺庙在历朝历代又经历了数个发展起伏，直至清末民初，遭战火毁灭性破坏，这座古刹就此没了踪迹。
如今的神通寺，虽经历千年风雨，班驳的地寺院的辉煌壮丽，但遗存的古塔旧碑、摩崖造像等等，却依然焕发着熠熠光彩，向世人昭示着佛法的伟大与艺术的壮美。
四门塔
神通寺内有单层石塔一座，俗呼四门塔。四门塔为我国现存最早的亭阁式石塔，它的古朴简洁、大方浑厚让人称叹。它不靠地基支撑，全靠塔心柱承重，却异常坚固、千年不倒。塔身毫无花俏的装点，墙体大面积的素白，却显得愈加庄重，毫不单调。塔的四门内各有一尊石佛，南面保生佛，北面微妙声佛，东面阿閦佛，西面无量寿佛，均造型生动，神态亲切，让人不禁感叹古代工匠手法的巧夺天工。
四门塔高约13米，平面正方形，每边长7.38米，四面辟门，中立方墩，塔心柱四面各有一尊主佛像及左右二尊菩萨和弟子，目前剩下主佛。每尊佛像都是用整块大理石雕刻而成。佛像皆螺发肉髻，颜面丰圆，额光平正，细眉慈眼，隆鼻长耳，嘴角上扬，安详恬静的神情，似在向人娓娓说法。这些佛像雕刻细腻传神、刀法流畅、文饰清晰，极富中国文化、艺术的审美精神，是珍贵的佛教艺术极品。
另，该塔形制特别，当为塔之建筑初传入中国不久之实物。
1972年对四门塔进行维修时在塔顶内部拆下的一块拱面板上，发现刻有“大业七年造”的字样，同时还在塔内发现一个舍利函，函内贮有隋代五铢钱。两相印证，可知四门塔是一座隋代后期的建筑物，建于大业七年。
千佛崖造像
千佛崖造像亦称神通寺造像，位于山东省济南市东南约40公里的历城区白虎山东麓。造像集中在南北长65、高8.5米的崖壁上，绝大部分为唐初雕造，个别为后世作品，保存基本完好。现存小型洞窟6个、造像214尊、铭刻题记45处。1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
千佛崖造像内容既有佛像，也有唐皇室成员，还有一般官僚、僧尼和民众。雕琢均甚精湛、细腻、写实，世俗化倾向较为明显，为典型的唐代造像风格。佛像题材有倚坐佛像、结跏趺坐阿弥陀佛及释迦牟尼佛、一佛二弟子二菩萨等，最大高2.8米，小的仅数十厘米。唐皇室成员造像有南平长公主、赵王李福、驸马刘玄意等，其中南平长公主造像，体态丰腴，面目圆润，微微带笑，温雅敦厚，俨然一贵妇人气派，为山东地区唐代造像的精品。此外，在10尊造像边上刻有武德、贞观、显庆、永淳、文明等纪年题记，为研究唐代造像艺术的发展提供了极为重要的资料。
唐高祖武德二年，沙栋法师在神通寺西邻的山崖上造就了第一尊佛像，开始了依山凿崖的佛教功德。25年后，另一个叫明德的僧人继踵而至，于贞观十八年造石像两躯，此后，明德法师又于唐高宗显庆三年再次造像。正是两僧人的提倡，使神通寺遗址又增添了一处亮不可替代的风景：后来的善男信女，紧随其后，把造像的面积扩而大之，形成山东地区最大的唐代摩崖造像。
神通寺塔林
神通寺塔林，又称祖师林。现存宋、元、明各代高僧墓塔四十一座，包括密檐式、亭阁式、楼阁式、经幢式、钟式、圆筒式、圆球式等，或精雕细琢，或粗犷豪放，形式多样，不拘一格。其形制及塔身上所刻僧人之名号、年代与事迹，为研究历代古塔和神通寺历史提供丰富素材，有人称之为“塔的博览会”。
唐代殿堂台基在塔林北，呈长方形，台基上刻有浮雕伎乐人物，或手执箫、鼓、琵琶，或载歌载舞，形象栩栩如生。龙虎塔位于塔林南，三层束腰上精雕细刻着天王、雄狮、龙、虎及众多人物，浮雕造型华美，令人惊艳。
其中最著名的为阙形双塔。据阙身上塔铭记载，系神通寺住持成公无为大师墓塔，建于明世宗嘉靖五年。全用石块筑成，下为石刻束腰须弥座，上刻牡丹、葵花、菊花等花草图案；座上立长方体塔身，覆以石刻屋檐三重，歇山式，瓦栊、斗拱、垂脊等，全采汉阙模式，既无塔剎，又无佛教图像，独树一格，与一般墓塔大异其趣。
