为求神灵保佑，旧社会全县各村无不组织神社。一年一度进行春祈秋报。社里设有社首数人，总理全社事务。社首的遴选有的以姓氏轮换，有的按耆老类推。一般任期为3年。神社除祭祀外，还负责地方管理，调解民事纠纷（旧称”说理“），拥有很大权力。每逢祭日，社首衣冠整齐，焚香叩头，代表全村人求神赐福，杀宰猪羊，唱戏3天，以示虔诚。神社的一切花费都要向全村群众摊湃，偏苦了贫寒之家。
庙会每年定期举行。较大的庙会有：农历正月二十一的屯城会，二月初二的海会寺跳塔会，二月初八的佛腰岭会，二月十三的土孟会，二月十五的大宁会，三月初三的北留会和府底会，清明节的宜固会和台头会，三月十五的刘善天坛山会（祖师会），三月二十九的南关会，四月初八的匠礼会和义城会，四月初三和六月二十四的北崦山会，四月十八的侯井会和竹林顶会，四月十八和十月初一的润城会，端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等。1958年前，三月十五的天坛山会在全县规模最大。届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物。1958年人民公社化后，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失。东西乡在庙会上有所差别：东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否；而西乡由有戏有会，无戏无会。
解放后，人民政府破除迷信，因势利导，使庙会成为物资交流会。为了统筹兼顾，分布合理，对会日作了适当调整。“文革”中，家庭手工业生产停 滞，农民赶会难买到所需品。中共十一届三中全会，农村经济逐渐搞活，赶会的盛况空前。尤其以九月十三的东关会和三月二十九的南关会规模为大，会期延至7天。
