漳县西部与渭源、卓尼、岷县三县邻接的东扎沟引人入胜的地方，在于秦腔和庙会。
东扎沟的每一个村子都有敬神的习惯，但是当地信奉的并不是纯粹的佛教，每一个村子都有自己的神供奉。当地的地方神里，影响较大的有白马总督山神、八海龙王、雪山太子等。神在当地人的心目中是活的，当他们生活中遇到了无奈，家庭有病人久治不愈时，总要到神庙烧香许愿问卦。而逢庙会则是还愿的最佳时间。比如白马总督山神，在周边地区很有影响。六月十九一到，方圆百里的善男信女们云集这里，就是为送一只鸡，烧一炷香。
东扎沟的庙会很多。一进入农历二月，庙会就一个接着一个，从东到西，一个村子一个村子地逢了下去。二月二扎树庙会，三月十九瞎瞎会，五月十二挖度会，六月六的石崖寺花儿会……庙会多，戏台也就多。文化大革命期间，各村的戏台都拆除修了学校，改革开放后，禁锢的文化氛围放开了，各地都建起了自己的农民舞台。东扎沟大大小小的舞台大约有二十多个。舞台多，唱秦腔的人也不少，各村都有自己的秦腔班子。生丑净旦，吹拉弹唱，像模像样。我的父亲也是村里唱秦腔的好手，他一生酷爱秦腔，每有机会，他不光在村里唱，还会跑到外村的舞台上去露一手。家里来的客人，有一大半就是秦腔的爱好者。
庙会上以唱秦腔为主。庙会上的秦腔一般都由村里自己的秦腔班子演出。按照当地的风俗，上台唱秦腔是男人的专利，女人是不能上戏台子的，更不用说演出了。
唱秦腔在当地叫唱大戏，是比较正统的。看大戏的多是上了年纪的老人，舞台上一阵地方腔的《五台会兄》或者《辕门斩子》能唱的老人们心潮澎湃，在台上的唱，在台下的哼，百看不厌。而大多数青年男女更喜欢在逢会期间找一个偏僻的沟岔去唱野花儿。唱野花儿是男女表达情爱的方式，六月六的石崖寺花儿会在东扎的庙会里很有名气。一把大伞下，一对男女坐在下面，即兴唱着自己的心声。周围里三层外三层围满了听歌的人。有些人还拿来录音机(或者MP3)录制民歌。有些唱歌的男女分成各自的阵营进行对唱，山沟里不时响起热烈的掌声。
当然，庙会最大的意义在于它促使了当地经济的发展和商品的流通。庙会一开始，外地的商贾们，瞅准了这个商机，把商店开到这里，把蔬菜、瓜果运到这里，把餐馆办到这里。照相的，丢圈子的，耍杂技的，应有尽有。逢会的村子就像过年一样，家家蒸了雪白的馒头，煮了醪糟，打了凉粉，从屋梁上拿下腊肉，专门迎接远道的客人。
在外多年，很少有机会走进庙会，去了也没有儿时的激情。山没有变，水没有变，山里人的热情没有变，但是庙会没有先前的盛况了。由于传媒方式的变化，加上劳务输出的因素，逛庙会的人也越来越少了，但是她作为地方特色，还在继续相沿着，活在当地人的心里。
