在瑶族传说中，人的命运由神来决定和支配。他们认为如果人在世间做恶，死后神就会安排他下地狱。瑶族除了希望在人世间能平安度日外，还考虑到死后不受苦难。所以，上一代人总是教育下一代修善。这就要接受规矩、戒律来约束一生中的言行举止。
经过千百年的演变，瑶族祖先传下来一种对后代进行族史、族规、礼仪、道德教育的传统教仪，这就是渡戒。
渡戒又称为度法、度身、度师、过法、打道等。在瑶族男子人生的渡戒、婚姻、烧灵三大事中，渡戒尤为重要。可以说，它是同练瑶族男人成长过程中不可少的神圣一课。
在他们看来，年龄无论大小，只有渡戒过关，才是男子汉，才会得到神灵的保护，才获得男性人生的社会价值。
同练的渡戒通常以村屯氏族为单位，因为程序多，花费大，时间长，所以每一氏族的渡戒一般要等到四代男子同堂时才举行一次。
此次渡戒的是和平村赵姓家族。吊脚木楼依山而建，村头灯火通明。厅堂里，是专为渡戒布置的“龙宫”。顶上粘着数不清的纸制彩幡，四周挂满了各种手绘神像，正中是一个神坛。
在“龙宫”内，神秘的渡水槽仪式在十分庄重、严肃的气氛里举行：十几个受戒的男人身穿彩色斑斓的衣裙躺在地上，他们头戴彩帽和上元圣像，身上脸上盖满了草纸。
在锣鼓声中，几个师公在他们的周围或诵经，或摇铃，或用手中特制的像称杆一样的道具指指点点……
渡水槽是五天五夜的渡戒高潮的开始，也是渡戒最有看点的开始。此时，房子里没有一个女性——在一些仪式中，女性是绝不能参加的。
主人热情地招呼师傅和来客——在渡戒期间，方圆百里的亲朋戚友，认识的和不认识的，主人都非常高兴地接待。桌子上摆着青菜、黄豆、豆腐渣。
渡戒的戒律不少，受戒者在一个月前就要学习道经，接受瑶族道经的教义思想熏陶，且不能行房事，男人甚至不能和女性说笑，在正式举行渡戒仪式期间，全家人都须斋戒吃素。
凌晨，锣鼓声不知什么时候已停止，楼外飘着淅淅沥沥的小雨。小巷的石板路上，姑娘媳妇们全都穿起了节日盛装，一个个打扮得花枝招展，有的还戴上特制的大花帽，在灯光下显得特别美丽，她们是受戒者的“伴娘”。
受戒者和师傅在楼梯前铺一捆干茅草，在茅草上铺一张新草席，师傅诵经作法时，不时在席子上翻滚转身。作法后师傅带着受戒者上刀梯——梯子的每一级都是削成大刀状，“刀口”朝上的木片。
据说大多数的渡戒都使用真刀，只有在徒弟太多，而又没有那么多刀的时候才会用木刀代替。
师徒上木楼后反复地诵经，吹牛角，烧香，烧纸。“伴娘”则一直站在楼下，撑着雨伞，在黑暗中寂默无声，像是祈祷什么。上刀梯前后进行了两三个小时后，师父们又轮流举行各种仪式……
受戒的青年人一起吃团圆大饭
最激动人心的时刻到了。在厅堂里一个大火坑里，中午就烧了几个犁头和砖头在晚上十点派上了用场。此时，人们不断地用鼓风机使炭火更加旺盛。
一番准备后，师傅领着受戒者换上草鞋，上山取圣水洗手洗脚，在家的师傅不断面向火坑作法。
当受戒者回来时，人人随着那锣鼓的节奏，举着双手，跺着脚，跳着舞着，厅堂里一片欢腾。
一个师傅从火里铲出烧了好几个小时的犁头，另一个师傅双手抓起它递给一个受戒者，厅堂里更沸腾了，受戒者像抢什么宝贝似地抢那几个被烧得红红的犁头，犁头一会儿在人们的手中，一会地掉在地上，像一条条鱼一样四处地蹦跳，直到师傅示意停止为止。
红犁头抢过之后，师傅又从火里铲出几块被烧得红红的砖头，一个师傅用手把它们一一移到远离火坑的地方，把他们大至排成两行，然后脱下草鞋，赤脚踩上红砖。受戒者也跟随着师傅，一个个脱下草鞋，踩上红砖……
从烧红的砖头上踩过，意味着渡戒成功。
下半夜，主家摆开宴席，人们大块吃肉，大杯喝酒，瑶寨一片欢腾。
