清明节可以提前上坟。
清明节上坟祭祖是中国传统习俗，而中国人一向讲究宜早不宜晚，很多人在清明节的时候还有其他安排，可以提前去上坟祭祖，祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天; 有的称"前三后三";有的在清明前后逢“单”日举行; 有些地方扫墓活动长达一个月。
1、传说清明节阴间要开大会，没有子孙的人不能参加。参加大会的人必须举着子孙送的旗子才能入场。
2、因此，现在清明上坟时，人们都在已故先祖的坟上插上纸剪的旗子。所以，清明节上坟的时间应该在清明节之前，而不应该在清明节之后。
清明节立碑好，是中国民间的一项传统习俗。 立碑的时候一般全家人都在一起，甚至是一个家族，平时的时候不一定能集得这么齐，清明节的时候大家都会放假，可以一起参与清明节立碑的活动，因此，大家习惯在清明节时立碑。
古时候清明节祭墓，跟家祭或其他祭祀相比，有一个显著的不同:不设香火、不焚纸钱，只是将纸钱挂在坟旁树头、或压在坟头、或系在竿头插在坟上。此乃遵寒食“不举火”之禁，也是以免酿成火灾。而后世祭墓之俗与此时的寒食祭墓，最大的区别也就在于，后世的祭墓不遵寒食“不举火”之禁，反而要利用焚化纸钱，来传递自己对先人的哀思与悼念之情，这也就成为清明节的祭墓之俗了。寒食节“禁火寒食”之俗，给人们的生活带来了许多不便，有损于人们的身体健康，因此影响力日渐衰微，以至于在大多数地区已经消亡。而祭墓之俗，却利用清明节保留了下来，直到今天还在盛行，这无疑跟我国重宗法、遵孝道、敬祖宗、信鬼神的传统观念有关。之所以说寒食节中的祭墓节俗在清明节中得以保留，是因为我们还可以通过观察，从清明祭墓的风俗中找出寒食祭墓所留下的痕迹。这在有些方面，表现得尤为明显。清明祭墓，也有不焚纸钱之俗。清吴震方《岭南杂记》卷上云:“粤俗:民家拜扫后，墓上俱覆白纸。宗孙盛者，堆如积雪。清明尤盛。”
有的地方，只是焚化少量纸钱，特别是指纸锭或版印的冥钞。、说是纸锭和版印冥钞价值高，不焚给祖宗，怕被野鬼抢去。纸钱中除纸锭和版印冥钞外，少数是方形的黄纸、白纸或银色纸，打上钱样，更多的是一二寸阔、二三尺长的条形纸，各种颜色都有，或也打上钱样。方形纸不焚，用一块圆锥形土，锥向下而底向上，压于坟顶上。这一块圆锥形的土，叫做“坟帽子”。条形纸钱不焚，或以线系于坟旁之树，或系在竹竿上，插在坟上，随风飘扬。正如淆顾禄(青嘉录》卷三云:“土俗，墓祭皆焚化纸锭。纸以白吁，切而为陌，俗呼‘白纸锭’。有满金、直串之分，以金银纸箔糊成。其有挂于墓者，则彩笺剪长缕，俗呼‘挂钱’，亦曰‘挂墓’。”
清明前夕的江南乡村，如果登高而望，蔚为奇观:桃红柳绿，菜黄李白，三麦青青，远远近近，疏疏落落，那一簇簇，在和风中飘舞的五色纸钱，又是一种奇特的点缀。民间信仰认为，清明节之前，逝者的魂魄可能还没有来取这些“钱”，清明节是他们取“钱”的最后一天。因此，在清明节之前，坟茔上的五色彩纸条再漂亮也没有人敢去碰一下，连牧儿、樵夫，也只敢欣赏，不敢动手，最多预为“瓜分”。
清明一过，逝者的魂魄已经将“钱”取去了，插、挂在坟茔上的五色彩纸条，已经失去了“钱”的意义，在人们眼中，又恢复成了五色彩纸条。于是，他们按照预先谈判商定的“瓜分”计划，对“势力范围”内所有坟茔上的五色彩纸条甚至其他形式的纸钱，来个“大扫荡”，然后互夸，争艳斗富。“禁火寒食”的风俗早就已经消失了，但是，清明时节祭墓，大量的纸钱仍不焚烧，这明显是“禁火寒食”风俗流行时的遗俗。
