古时候，环境恶劣、权势压人、天灾人祸、医学落后等等原因会让许多百姓的生活处于水深火热之中，于是，他们会相信心中的信仰，祈求神明庇佑，这种文化流传至今，也就有了许多寺庙的存在。今天就让北京文化带我们观摩一下北京十大寺庙吧。
敕赐和平寺位于长城八达岭南麓昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内，交通十分便利，有铁路、高速公路直通南口重镇，公路直通寺院。为北京市重点文物保护单位。
和平寺是北京市文物保护单位，位于北京市昌平区南口镇花塔村。和平寺是京北佛教活动中心之一，深受历代封建王朝所重视，并多次修葺，清代重建时的钟、石碑等尚在。据《日下旧闻考》记载“花塔山有和平寺，唐建”。由唐代尉迟恭监建，因唐太宗李世民御笔亲书“敕赐和平寺”得名，古有“先有和平寺后有潭柘寺”之说，足见其历史悠久。和平寺建在燕山山脉龙凤山的龙尾山坳之下，巧妙的利用自然环境，依山而建，景色秀丽。
寺院所在花塔村林境优美，背靠青山，面对京北平原，四季宜人，果香粮丰，寺院内一派幽静，春来鸟语花香，夏到绿树成荫。寺院山门内有一棵一千三百多年树龄的古槐，枝繁叶茂，树围三米有余，是北京市一级保护名木。正殿前有两株高大茂盛的银杏树，一雄一雌。西为雄树，高约三十米，下围三人合抱。东为雌树，高约二十米，果实累累。正殿台阶下驿堂中间有一株三十多米高的白皮松，下围二人合抱。略为偏斜，恰似一条卧龙，树种和树形都极为珍贵。
相传1000多年前三国末、晋初就修建了敕赐和平寺，传说有一个小姑子庵在白羊城的双山因交兵作战遭到破坏，僧人自养两只白鸽放出后落在龙凤山顶，后来就在此山下修建了和平寺。以后唐、宋、元、明、清各代都进行修建，从古到今人们都热爱和平寺。和平寺的整个建筑布局巧妙地利用自然环境，寺院正处在龙凤尾山坳之下，山峰险峻景色秀丽，真是：大地金沙神仙府，层层殿堂隐山下。龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭。
寺庙建筑
山门
便是和平寺的第一层，是一个两千多平方米的广场。据说解放前西八村庙会就在这个广场上举行，场面相当红火，广场中间一棵两个人才合抱过来的古槐，虽经千年却枝繁叶茂，记述着和平寺的历史与沧桑。
金刚殿
过广场迎面踏上34级石阶便到了寺院的第二层，进院要穿过面目狰狞的四大金刚殿。这个院落东西长60米，南北15米，左右两侧各五间禅房，是用来讲经说法和坐禅的。院内花草树木繁多，尤其西禅房门前一棵白皮松树，要三个人才合抱过来，据说在京西象这样粗壮的白皮松树很少见，是国家一级保护树木。
如来佛祖殿
从院落中间登上十四级台阶，就是寺院的最高一层，主要由三座大殿构成，中间的是如来佛祖殿，殿檐下四个烫金大字：大地金沙，显得格外庄严，殿内正中是面色严肃的如来佛祖塑像，端坐在莲花宝座上，文殊、普贤侍侯左右，两边是形态各异或坐或站的十八罗汉，但和平寺有一奇，门后边还有一罗汉，相传是过路僧，进门休息被如来点化成佛，故而和平寺有十九罗汉。大殿的四壁上画满了壁画，在香烟缭绕中显得活灵活现。
弥勒佛殿
如来殿的左边是弥勒佛殿，大肚佛满脸笑容的坐在宝座上，手抚硕大的肚子，一副能容天下之事的样子。如来殿的右边是观音菩萨殿，观音娘娘面色慈祥，给人一种普渡众生、有求必应的感觉，难怪在她跟前烧香磕头的善男信女最多了。
在如来殿的正前方有两棵银杏树，直径一米多，高十多米，左雄右雌，雌树每年挂满了银杏，听老人讲，雌雄两树不能分开，否则雌树就不挂果，所以两树相依相伴风风雨雨上千年却还是郁郁葱葱，壮硕挺拔。
和平寺建造者巧妙地利用自然环境依山而建，古树参天，山峰险峻，景色秀丽，真是：大地金沙神仙府，层层殿堂隐山中，龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭。
寺庙现状
民间盛传“先有和平寺，后有潭拓寺，再有北京城”，更佐证了和平寺的历史和龙脉之说。寺院正处在龙凤尾山坳之下，山峰险峻景色秀丽。正殿前有一奇景，两颗挺拔茂盛的银杏树，一雄一雌，东西对望，相守千年。正殿台阶下驿堂中间有一株三十多米高的白皮松，下围二人合抱。略为偏斜，恰似一条卧龙，树种和树形都极为珍贵。该寺建筑规模宏伟，属于四合院结合，神堂、僧屋共99间多，建筑面积1500多平方米，殿堂错落有致，遮掩于古树参天之中。
如今和平寺门楣上的字迹虽已斑驳，但如同历经千年风雨的石碑，轻轻拂去上面的灰尘，真情依然激动人心。整个寺远面积并不大，但无处不显其雅致，殿宇高低错落有致，气势不凡，园内有少见的白皮松杉，衬托着整个殿宇，使和平寺愈加生动自然和古朴。和平寺正殿前有一奇景，两株挺拔茂盛的银杏树，一雄一雌，东西对望，相守千年。
寺内环境
寺院小巧，依山而建仅得两层，上是正殿、香积厨与僧房，下面两侧许是经堂。四对支撑的庭柱上均有联文，其主联曰：“不可说不必说默而视之真智慧；无幻相无果相僧者净也即空明”。佛祖如此这般静默于深山，将一幕幕山月，一岫岫白云静收眼底，而后慈悲世人，普渡信众。
出正殿，下石阶，双狮踏定石栏，栏后间杂花草。最称奇的是一丛小灌木绿叶细长，果荚丰满似燃灯玉指，削开来有豌豆大小十余粒，形同佛珠扁圆。寺中人也不知是何称谓，人们戏称为“佛豆”。面对石阶又是一尊佛像，礼拜后转过去出一小门，才了悟这儿才是寺之正门。山门下一溜长石阶，右侧水泥板下土地公婆悄然匿身，只聆听来去的足音。
遁阶而下，两侧葱郁生长的苕藤几没小径。兴许是庙产的一场荒坝上，静立有两柱一米多高的石灯座。两柱均有孔，以便昔年安置高高的灯杆光照四野。此时依稀可辩正面刻有：“光照三宝户祯祥”与“燄烛九宵神妥侑”，而后面，除却上面几字外，下面的已被风雨蚀去，模糊不辨了。再往下，便是当年僧人悟谒之处。果然，千百年后，遥遥看去依然青山环绕，高低成形有如莲花台。薄雨纷飞，莲花群山润泽雾霭，只遗憾我无法如同僧人般醒悟到佛的真谛。
右侧若干修竹下，依山石藏有一孔洞，那便是颇有争议的僧人避雨处了。一说是成了历代高僧闭关修行的静修室，一说是方丈坐禅圆寂的冥室。
古寺茶缘
云南有锦屏山，岩峰峻秀，林泉幽美，灵气氤氲，明朝天启年，高僧如玉云游至此，见此峰于飞云流霞中酷似弥勒端座，遂建“和平寺”，专供佛祖。和平寺寺前有一佛泉，泉水清莹洁净，相传用该泉水洗涤即可聪灵健康。弥勒寺后种有佛茶，以貌取人佛泉之水浇灌，古刹晨钟里，佛光普照下，茶香馥郁，禅性通灵。百姓坊茶枕专以弥勒佛像前上等好茶精制而成。一枕之茶，供佛之茶。茶中之佛，茶禅相通遂成茶中极品。久枕可祛肺痢，增善根，使气清，使神朗祈明心灵，犹有神僧庇佑，具安神养生养性之效，乃提神益思之圣物。
和平寺僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。有名的日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国，但青出于蓝而胜于蓝。和尚饮茶的历史由来已久。《晋书。艺术传》较早记载了僧人饮茶。单道开是东晋时代人，在和平寺坐禅修行，常服用有松、桂、蜜之气味的药丸，饮一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮料。单道开饮的应当是当时很正宗的茶汤。
明代乐纯著《雪庵清史》介绍居士“清课”包括“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作（做）佛事、翻经、忏悔、放生……”。“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前，这足以证明“茶佛一味”的说法千真万确。僧人饮茶已成传统，茶神出释门便不足为怪。陆羽生于唐开元二十一年（公元733年），呱呱坠地便落于佛的怀抱。陆羽3岁时育于竟陵龙盖寺，由住持增智积抚养，9岁跟积公学佛，11岁逃离寺院，随杂戏班子流落江湖，并学习杂艺，有所成。28岁后交了个和尚朋友，就是诗人皎然，又称“释皎然”、“僧皎然”，28岁以后长住湖州标山一带。陆羽自小就跟着积公学习煮茶技艺，并迷上了这门技艺，终于在建中元年，（公元780年）48岁时在湖州完成了世界第一部茶学专著《茶经》。陆羽能写成此书与他长期在茶区生活有关，但主要得益于佛门经历。
可以说，《茶经》主要是中国僧人种茶、制茶、烹茶、饮茶生活经验的总结。中国茶道在和平寺香火中熏染一番，所以自带三分佛气。
交通路线
1、从北京市区德胜门坐919路（南口区间）南口站下车，转乘昌平11路花塔村站下车即到。
2、从北京市区德胜门坐345路快车在昌平南大街下车，转乘昌平11路花塔村站下车即到。
3、西直门地铁站（北京北站）s2豪华旅游火车6元、半小时昌平南口站下，转乘昌平11路花塔村站下车即到。（推荐）
4、地铁昌平线（南c2出口，6站），转乘昌平11路花塔村站下车即到。
