1、元宵游灯
元宵游灯是陵水人民每年元宵佳节的传统习惯。民国时期，每年农历正月的十三日至十六日是元宵节的“游公日”。在这四天的晚上陵城附近的四个宗庙所奉供的“公”分别出游，十三日晚先由“东门公”出游，十四日晚出游由“后山公”出游，十五日晚由“龙王公”出游，十六日晚由“北关公”出游。在4个晚上，各庙“公”的贤子贤孙们，肩抬用木头雕成的“公”手执多姿多彩的灯笼，穿街串巷游行，活动一般从晚上8点左右至第二天早上才结束。建国后游“公”活动停止。直到80年代初期又才恢复，但形式及内容跟解放前相比已大不相同。游“公”已被游“灯”所取代，该活动由政府组织，由各庙宇所在地基层组织进行活动，各庙宇信徒们或用卡车，或用小型汽车，用布装灯光、电器，花卉制成多姿多彩的花灯。县政府还搭起观礼台进行比赛评比，盏盏彩灯灿烂辉煌，按传统的出游顺序进行游灯活动。元宵前夕，人们都从四面八方汇集到陵城镇观赏一年一度的陵水元宵灯会，场面十分壮观。
2、放孔明灯
放孔明灯，也称放文灯。放文灯是陵水人民，特别是陵城附近地区的一种盛行民间娱乐，也是一川比较文明的社会文化。每逢七月十五日即“上元节”前夕，连续放几个晚上，其意在为秋高气爽的天空增添色彩，据老人讲又是为那些孤鬼冤魂赐以光明。
孔明灯是用白纸、竹片糊制而成的，借助火力，送上天空。该灯体型圆而高，像个大口袋，有大有小，形色各异。制作纸张要糊得紧密，切忌漏气，同时为防不胜负荷，外层还要复盖以纱网，顶部密封，口部用竹片或铁丝制成一个圆圈，贴扎坚固，圆圈中间再用几条铁丝交叉牵拉着，并沿中心织成网状，以便盛放燃料。玩放时，就在此中心点上火苗，文灯便借助火力，凌空升起，随风飘移，四处可见。
孔明灯在天空上逗留的时间跟它所装放的油料多少有着密切的关系，但也不能超负荷地装放，这样文灯就不能上天，少则易升而易降，所以科学性较强。
随便文灯玩放的不断演变，现在的文灯下面还装着“火鸡”，该灯升空后随时都飘落火星，像流星，像火龙，增彩增色。近年则已改用鞭炮和火焰，升空后交叉爆炸，喷射，场景十分壮观，令人叹为观止。
3、三月三
“三月三”是黎族人民喜庆新生、追求爱情的节日。自20世纪80年代中期起，人民政府把“三月三”定为黎族的法定节日。每逢农历三月初三日，黎族青年男女都穿上鲜艳的民族服装，在鼓笛齐鸣之中起舞同欢，对歌传情，互诉心扉，老者举杯同庆。在山坡、河畔、槟榔树下，成双成对的未婚青年男女，情歌对答，寻找佳侣。改革开放给这个传统节日赋予更新的内涵和活动空间。如今“三月三”即是“情人节”又是“文艺汇演”和物质交流会，场景壮观、热闹非凡。
4、苗族人的禁忌
苗族人最忌钻过别人的裤裆，认为不吉利，忌吃狗肉，并忌在陌生人面前说杀狗之类的话。
5、汉族人信拜
陵水县奉信佛教的人口甚多，但没有佛教组织，很多人都信奉神仙祖宗的存在，相信神的威力及列祖宗的保佑。每逢过年过节及每月的初一、十五日都救神拜佛、烧香点烛举行奉拜仪式，这也是世代流传的传统习惯。
陵水地区奉信基督的人口不多，其主要分布在新村镇及提蒙乡等地。由于没有教堂、教会组织，故活动较少，只是逢信徒病逝或死亡时才聚会举行基督教丧葬仪式。
