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道家的养生观是一种自然的养生方式，是一种顺应自然、顺应重生的人生观。 “宝身”是老庄道教的一个重要思想。
老子认为，人存在于天地之间，与道、天、地并称为“域中四大域”。 他说：“我之所以有大麻烦，是因为我有身体。如果我没有身体，我有什么麻烦呢！” 只有真正懂得“重身”、“爱身”的人，才能把天下托付给他。
庄子一再强调，人在生死面前要顺其自然，“不喜生，不恶死”，生无乐，死无悲，生死不思。 他视生与死如同春夏秋冬的四季更替一般。 庄子曰：生亦死之弟子，死亦生之始，谁知时节！我有什么烦恼呢！”又说：“生死是宿命，昼夜恒常，天地恒常。人不能得的是物情。”
庄子对死有一种自然的态度，让人主观上把死亡当作生命自然而合理的发展归宿，无怨无悔地接受，从而获得哲学上的死亡观。 “死，上无王，下无臣，无四时。自此天地春秋，虽南临王乐，不能过。”
日中平，月圆月亏，物强而老。 生老病死只是自然界的必然规律。 因此，庄子认为人应该遵循自然规律，从容面对死亡。 死亡无非就是摆脱生的一切牵挂和烦恼。 自由自在，无忧无虑，是最惬意的事。 所以，人要生得安详，死得安详。 这种将生死融入自然之道的人生观，表明了其顺其自然、不骄不躁、清心寡欲、知足常乐的人生态度。
庄子的生死观是非常豁达超然的，但他明确反对为了名利而去做一些伤害生命的事情。 他认为伯益死在首阳山下是为了好名声，匪智死在东陵是为了名利。 虽然他们的死因各不相同，但他们所做的却是一样的，那就是扼杀自己的生命。 所以后来《淮南子》说，追求富贵固然是天性，但要是让你左手执天下地图，右手割自己的喉咙，再笨的人也不会去做。 因此，“世间尊命”，一再强调真正懂得自重自爱的人，才能得道。
道家重视精神健康，追求生命的自由平等，追求人与自然的和谐相处。 它认为，以平等的心态对待万物，意味着世界上所有的事物都具有平等的价值。 精神健康的关键是空虚。 老子提倡淡泊名利，少私欲，知足常乐，无为无为，提出“至虚至极，静以致诚”的思想。 《老子四十五回》说：“清静，是天下之大义”。 只有安静才能维持心脏的正常功能，从而创造了中国养生学中的“静气派”。
庄子推崇与时俱进的生活态度，追求精神的绝对自由，提倡以静养心。 《庄子·刻意》说：“清而不杂，静而不不变，静而不动，动而动，随天而动，此是养神之道。” 保持精神平静，形式就会自以为是”。
庄子主张以“坐忘”、“心斋”、“平和”的心态去面对人生。 所谓“坐忘”，就是否定知识的不同，把它们统统忘掉，从而达到心平气和。 “心斋”就是全神贯注，不以耳闻，以心领悟，以气感悟周遭之物，以达到心境空灵的境界。 《庄子·养生子》中的炮丁说，他给牛治病，不是用眼睛去看，而是用神和心去感受，“不以目见，以神相会”。 所谓“阴宁”，就是在动荡中保持稳定，心平气和，无欲无求。
道家的人生观其实告诉我们，不要太执着于当下的“我”生命，而是要从宇宙自然永生的大背景去体会个体生命的永恒，从而达到与万物平等的境界。与自我、生与死、天堂。 人类统一的精神境界。
《管子》中的“内业”篇可以说是最早的心理卫生、精神养生专篇。 里面是心脏； 业力是艺术。 业者亦养心之术。 《管子》把善良、一心、大度作为心理状态和内在修养最理想的标准。
养生的具体方法，一是正气。 不仅身体要端正，心也要端正，平和正直。 公平的反义词是“喜怒哀乐”。 如果一个人不能正直，那将对生命有害。 二是冥想。 心要静，《管子》提出著名的“静之道”，不要把自己的东西强加于外物之上，要从事物的本来面目来。 心应无为而静。 三是要专心。 也就是要专心致志，不受外物干扰，才能保持身心的平静。
《管子》说：“凡夫之命，亦必以乐为本。忧则失节，怒则失节。忧忧喜怒，无道之所。爱欲静，且乱之时，不催不催，造化自归。” 指出忧、悲、喜、怒，皆为养生之道道家养生，人应静心定志，以增福寿。
《淮南子》坚持形、气、神合一的整体生命观，认为清心、静心、五脏和气是养生之本，一味追求美味食、旺、富有悖于养生的目的。 《淮南子·心训》云：“心主形，神为心宝”。 提倡身体和精神不宜过度劳累，认为“身不静则坠，不竭则衰”。 ，又说：“事奉神者去，弃神者住”，十分重视精神因素对人体健康的影响。
东晋初年，有一位著名的医学家、方士葛洪，自号抱朴子，着有《抱朴子》，分内外两篇。 内篇主要讲仙方、鬼怪变化、养生延年等； 外篇主要谈世间得失道家养生，评论世事。 《抱朴子》认为“养生秘诀在志”，强调寿命长短不取决于命运、财富，而主要取决于自己的志向。 “无心”不是无心，而是老子无为静养养生理念的延伸。
南朝陶弘景有《修性延年》一书。 从书中的思想来看，陶弘景应该属于道教。 他主张养生要心闲，少欲养心。 他说人赖以生存的是神，神赖的是形。 神与形相离，则人必死，死后不能繁衍。 养生要养神养形。 他认为，“任性、偏激”是养生大忌，人要注意保持性情，不要随心所欲地胡作非为。 他还提到“我的命运就是我的命运”，强调生命的长短主要取决于自己的努力，对后代产生了积极的影响。
我们知道，道教的终极目标是成仙。 道教认为有神仙主宰宇宙万物。 神仙不会死。 人也可以通过综合修炼、敬神、行善而成仙。 因此，人应该好好生活，尊重生命，保持健康。 因此，道教有内外炼丹、引气行气、静坐不宁、进食治病、强身健体等一系列养生理论和实用修炼方法，但他们都专注于精神健康。 一。
道家提出“命魂双修”，命指身体，性指心、神、意、德。 以神为性，以气为命。 以神魂控气，凝气成丹，谓之生生双修。 《尚贤经》云：“修性而不修命，何以成圣？修命先修性，后入道。” 认为“只修性不修命，修行第一病。 只修祖性不修炼丹，万劫鬼难成圣”。
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