寒衣节买什么

寒衣节买什么

寒衣节烧的东西种类很多，有的除了烧纸钱和寒衣，还会烧一些纸糊的豪宅、汽车等一些“奢侈”品。民间认为将这些纸钱、纸衣之类焚化后，就会由阴间的邮差送到地府给指定的人。

如今这些祭祀用品在市面上都已有现成贩售，比如纸衣服，纸鞋子，纸汽车、纸豪宅等一些祭祀用品都是做好的，随处都可以买到，有些地方的人们就直接买来这些，烧给逝者。而有些地方至今则还保留着传统——要烧的寒衣要亲手制作。

送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。

在十字路口要焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

古代寒衣节送寒衣是什么样的

传说是现实生活的反映，它往往能从史籍中找到根据。据考证，送寒衣之俗最早可追溯至周代。而把此俗用节日形式固定下来，且把农历十月一定为寒衣节，则始于宋代。

宋代寒衣节的习俗主要有两个方面：授衣和烧衣。所谓授衣，即皇帝向文武官员赏赐棉衣，以示关怀。孟元老在《东京梦华录》中说：“十月一日，宰臣已下受衣著锦袄三日。”吕希哲的《岁时杂记》也记载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。”

烧衣即为逝者备好御寒的衣物，拿到坟前烧掉。《东京梦华录》中曾这样描写京城开封(汴梁)十月一送寒衣的情景：九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也”。从中可见当时人们对送寒衣一事十分重视。在寒衣节到来前，冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽，供人们在十月一这天烧献故人。

到了明代，送寒衣的习俗进一步发展，寒衣也更加丰富多彩。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中，对当时京城寒衣节的情况做了详细记述：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”为了表示对逝者的尊重，当时送寒衣也十分讲究，不但衣服有一定的规格尺寸，还要在上面郑重地写上故人的名字、辈分。送的时候也有一定的规矩：亡故较久者的寒衣用五色纸剪成，新亡者的寒衣则需用白纸裁剪。给新亡者送寒衣时，还要大哭一场，女人哭十九声，男人哭十一声。此外，寒衣必须烧得干干净净。据说有一点没烧尽，亡者也无法取走。

清代的寒衣节基本沿用明代的旧俗，如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中说：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”在规模和所送物品上，较前更为讲究，不但送衣服，还送钞票。如在北京地区，每年十月一以前人们就到南纸店去买寒衣纸，买回家后再裁成布匹形状的长条，印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜色的图案，有的还把寒衣纸剪成衣裤状。寒衣做好后，再装进包有纸钱、冥钞的包裹里，然后拿到墓前焚烧。还有的富人请冥衣铺裱糊一些皮袄、皮裤、皮帽等高级冬装。但不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主。由此可见，清代人送寒衣，更加重视金钱的作用。

作为一项重要的民俗活动，送寒衣虽带有迷信色彩，但它也体现了敬老爱老和重视亲情的优良民族传统，因而直到今天，仍在我国民间流行。人们在这项民俗活动中，希望逝去的亲人即使“地下不胜寒”，也“胜似在人间”，永无冻馁之忧，寄托了对亲人的思念、牵挂及美好愿望。