戏曲的发展在现代文化的冲击下变得岌岌可危，虽然在诸多戏曲列入我国非物质文化遗产后，政府也相当重视，但仍然面临发展的困境。下面，要介绍的是关于温州鼓词的现状以及它未来的传承发展，和小编一起去看看吧。
温州鼓词的现状
（一）文化空间缩小，演出市场单一
解放前，温州鼓词不仅在宗祠庙宇、村头巷尾、社日庙会等民间活动场所说唱，也在市区和乡镇中设专门的词场来表演。近几年来，现代娱乐形式兴盛，而今传统意义上的词场几乎销声匿迹。
（二）艺人人数锐减，年龄层次偏大
艺人人数锐减，很少有艺人演唱鼓词。现在，鼓词艺人主力是中年女艺人，这批人部分是瑞安曲艺队培养的，也有些自己从师于鼓词知名艺人，现在以唱《娘娘词》活跃于农村舞台，鲜有年轻人现今学习鼓词。
（三）观众年龄偏大，文化层次不高
温州鼓词的爱好者基本上都是农村文化层次不高的中老年人。温州鼓词的演唱方式，宣传的封建思想，不太符合青少年的审美取向，造成温州鼓词欣赏人群老龄化严重，缺少年轻观众的参与。
（四）制作技艺濒危，表演水平下降
温州鼓词采用牛筋琴伴奏，由于牛筋琴制作工艺繁琐复杂，市场萎缩，此项技艺已后继无人。后因多种原因，大部分艺人改行，演唱形式陈旧单一，艺人文化层次不高致使艺术层次很难提升。
（五）政府参与保护，成效喜忧参半
2006年，温州鼓词申报国家级非物质文化遗产成功，当然离不开政府对其的重视，其成效主要体现在政府行政干预和宣传组织方面，但保护力度十分有限。
温州鼓词的保护传承策略
（一）制定保护目标，实施目标管理
（二）坚持以人为本，重点保护传承人
（三）优化人文环境，营造传播市场
（四）健全档案管理，保护鼓词信息
（五）各方协同配合，构建鼓词保护网
温州鼓词的传承意义：
温州鼓词是温州的“特产”，是传统艺术，它的存在和发展是温州的民间艺术家们尤其是平阳鼓词艺人的贡献，使这个民间的艺术至今还富有这么强的生命力。温州鼓词的艺术传人已知的有清代的白门松、阿光儿、毛行发、陈昌德，民国时期的曹岱卿、陈壬莲、李庆新、李林姆、白象珍、王阿坤，中华人民共和国成立以来的管华山、阮世池、郑明钦、丁凌生、陈志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。
进入21世纪以来，温州鼓词的发展面临困境，演出很少，传人断档，急需保护。
